tag:blogger.com,1999:blog-63915817756215830472024-03-17T15:46:18.980+08:00Apa Apa SahajaShare AnyThings and AnyThinksW@žìér http://www.blogger.com/profile/08113865127989088754noreply@blogger.comBlogger132125tag:blogger.com,1999:blog-6391581775621583047.post-87794825554544168842019-10-20T15:50:00.000+08:002019-12-03T06:59:28.919+08:00pandang pandangAKU memandang DIA dipandang<br />
Aku merenung DIA tertenung<br />
AKU lah TENAGA luar dan dalam<br />
TENAGA itulah KUASAnya alam<br />
Pertemuan dikiri dan kanan<br />
Bertemu antara dua lautan<br />
Memancarkan CAHAYA ke seluruh alam<br />
Alam yang berdimensi dan alam yang tidak berdimensi<br />
<br />mdwazirhttp://www.blogger.com/profile/17230525802372273007noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6391581775621583047.post-87849509681876020132018-04-06T10:00:00.000+08:002018-04-06T10:00:16.462+08:00KELUARLAH DARI DIRIMU SECARA SEMPURNA<div dir="ltr">
KELUARLAH DARI DIRIMU SECARA SEMPURNA AGAR DAPAT TUNDUK MENJADI HAMBA DAN AGAR DIANUGERAH TAUHID HAKIKI...</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
” Keluarkanlah dari sifat-sifat kemanusiaanmu, setiap sifat yang menyalah ubudiyah-mu (penghambaan), supaya mudah bagimu menyambut panggilan Al-Haq (Allah) dan mendekat ke hadirat-Nya. ”</div>
<div dir="ltr">
--Sheikh Ibn Athaillah As Sakandari, Kitab Hikam.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Kesemua sifat yang asli pada manusia (sifat basariah) yang' berhubungan dengan fahaman agama terbahagi kepada dua bahagian: </div>
<div dir="ltr">
Pertama : Yang dilakukan dengan anggota jasmani iaitu segala amalnya. </div>
<div dir="ltr">
Kedua : Yang berlaku di dalam batin dan hatinya iaitu segala iktikadnya.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Yang berhubung dengan anggota lahir juga terbahagi kepada dua bahagian: </div>
<div dir="ltr">
Pertama : Yang sesuai dengan suruhan yang dinamakan taat.</div>
<div dir="ltr">
Kedua : Yang menyalahi perintah yang dinamakan maksiat.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Yang berhubung dengan batinnya pula terbahagi kepada dua bahagian: </div>
<div dir="ltr">
Pertama : Yang sesuai dengan hakikat yang dinamakan iman dan ilmu. </div>
<div dir="ltr">
Kedua : Yang yang berlawanan dengan hakikat (kebenaran) yang dinamakan nifaq dan jahil.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Manusia diciptakan untuk dua tujuan iaitu sebagai hamba dan sebagai khalifah. Kedua-dua tujuan penciptaan ini mewujudkan hubungan, kewajipan dan tanggungjawab. Tujuan pertama penciptaan mewujudkan hubungan antara manusia dengan Allah s.w.t yang dilakukan melalui pelaksanaan kewajipan menghamba atau mengabdikan diri kepada Allah s.w.t.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Manusia tidak berhak mempersoalkan segala yang disuruh atau diperintahkan dan segala yang dilarang. Bahkan manusia bertanggungjawab memaksakan jasadnya untuk beribadah kepada Allah s.w.t. dalam kegelapan jasad yang dicipta dari unsur kerendahan bumi.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Tujuan kedua penciptaan mewujudkan hubungan antara manusia dengan alam sekelilingnya sama ada yang berupa sesama manusia, haiwan, tumbuhan, bumi dan elemen-elemennya serta alam semesta dengan cakerawala-cakerawalanya yang dilakukan melalui pelaksanaan kewajipan mentadbir muka bumi dan segala material yang membentuknya.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Ini menuntut manusia supaya bertanggungjawab menggunakan upaya akal budinya untuk mengkaji ayat-ayat Allah yang dianugerahkan kepadanya oleh Allah s.w.t. sebagai petunjuk dan cahaya yang menerangi lorong gelap jasad dan hawa nafsunya untuk membolehkannya melaksanakan kewajipan mentadbir muka bumi dengan sesungguhnya sebagaimana yang diperintahkan oleh Allah swt.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Berkenaan penciptaan manusia pertama di dalam Al-Quran terdapat di dalam beberapa surah yang kebanyakan ayat menyatakan bahawa manusia adalah dicipta daripada tanah. Sudah tentu penciptaan ini mempunyai intisari dan falsafahnya yang tersendiri. Manusia telah dipaparkan di dalam Al-Quran sebagai ciptaan yang dihubungkan dengan tanah. Sebagaimana firman Allah:</div>
<div dir="ltr">
“Dan Allah menumbuhkan kamu dari tanah dengan sabaik-baiknya. Kemudian Dia mengembalikan kamu ke dalam tanah dan mengeluarkan kamu (daripadanya pada hari kiamat) dengan sebenar-benarnya” Surah Nuh (71): 17 –18</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
“Dari bumi(tanah) itulah Kami menjadikan kamu dan kepadanya Kami akan mengembalikan kamu dan daripadanya Kami akan mengeluarkan kamu pada kali yang lain” Suran Thaha (20): 55</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Namun, manusia juga punya unsur langit dalam kejadian rohaninya, maka manusia juga bisa menjadi manusia langit apabila rohnya mendominasi bumi.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Manusia kelihatan material, berjasad, berbentuk, dan terlihat kasat mata. Tetapi unsur manusia, tidak sekadar terbangun dari material, lebih dari itu ada aspek kerohanian dari kerajaan langit, yang samaada disedari atau tidak merupakan fitrah Ilahiyah. Oleh kerana itu, secara ideal manusia harus bisa menempatkan dirinya sebagai manusia bumi dan langit dan sekali gus unsur langitnya sepatutnya bisa menguasai bumi sebagaimana yang diperintah dan diamanahkan.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Manusia Bumi adalah berorientasi sepenuhnya terhadap dunia, menjunjung tinggi materialisme, kurang percaya kepada yang ghaib dan beribadah ritual sepanjang untuk kepentingan duniawi semata.</div>
<div dir="ltr">
Hidupnya bermatlamat dunia semata. Akhirat baginya tiada begitu bermakna dan dihiraukan, lalai dari peringatan dari langit ketuhanan.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Hidup baginya, darinya, dengannya dan untuk dirinya semata!</div>
<div dir="ltr">
Secara mata kasar, manusia bumi tidak hanya dikalangan orang-orang yang terlihat sebagai sosok yang melulu mengejar duniawi dengan melupakan ibadah, tetapi bisa tampil juga sebagai sosok agamawan, orang ‘alim, baik hati, ahli Ibadah, orang yang berilmu dan berbuat kebaikan bagi sesama, tetapi semua itu dilakukan hanya untuk duniawi semata atau material semata. </div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Manusia bumi perlu keluar dari sifat-sifat kebumiannya, supaya mudah baginya memenuhi kehendak Kerajaan langit ketuhanan dan kembali kepada fitrah langitnya agar mudah berubudiyah kepada Tuhannya.</div>
<div dir="ltr">
Manusia langit adalah manusia yang meskipun berada di bumi, tetapi berorientasi hampir sepenuhnya ke langit.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Ciri khas manusia langit adalah tidak dapat dideteksi dan sukar diketahui identitinya, status, dan keberadaannya sebagai manusia langit oleh manusia biasa seperti kita. </div>
<div dir="ltr">
Hanya Wali mengenal si Wali.</div>
<div dir="ltr">
Tidak terkenal bagi penduduk dunia, tetapi sangat masyhur bagi penduduk langit (diantara para malaikat).</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Mereka mempunyai kelebihan yang dapat menerobos logik dan akal pikiran manusia biasa, berupa barakah atau karamah. </div>
<div dir="ltr">
Dikenali dengan istilah wali.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Manusia langit adalah orang pilihan Allah swt yang tersembunyi dari pandangan manusia. Mungkin saat kita sholat berjama’ah di Masjid, ada diantaranya manusia langit, namun kita tidak mengetahuinya, tidak berada dalam shaf paling depan, tersembunyi dari pandangan lahir manusia, tidak menampilkan dirinya sebagai sosok agamawan handal dan ahli ibadah sekalipun tapi hatinya sentiasa mengadap langit ketuhanan.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Idealnya sebagai manusia Kamil Mukamil, menjadi makhluk bumi yang taat dan patuh kepada perintah langit (Tuhan). Menjadi manusia bumi dan langit.</div>
<div dir="ltr">
Jasadnya berpijak dibumi namun hatinya bertawajuh dilangit ketuhanan.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Dialah Khalifah yang memakmurkan bumi mengikut perintah Allah swt.</div>
<div dir="ltr">
Manusia bumi dan langit, dalam hal melakukan atau tidak melakukan suatu ibadah dan amal baik, bukan atas dasar pandangan manusia, melainkan melakukannya demi keredhaan Allah swt semata, dirinya merdeka menentukan sikap dan perbuatan.</div>
<div dir="ltr">
Apabila kita diturunkan kebumi, unsur bumi mendominasi kita hingga unsur langit pada diri dicengkam kegelapan bumi. Maka menjadi tugas khalifah ruh lah agar hijab bumi bisa disingkap dan kerajaan hati bisa ditawan.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Syeikh Abu Thalib Al-Makki rahimahullahu taala berkata: “Tidaklah akan menjadi pengganti seorang manusia itu sehingga dia menggantikan sifat-sifat ubudiyah itu dengan sifat rububiyah, segala perangai syaitan itu dengan segala sifat mukmin dan segala tabiat binatang itu dengan sifat-sifat rohaniah dengan pelbagai zikir dan ilmu.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Apabila manusia itu telah menempatkan dirinya sedemikian, maka hendaklah dia menjalankan segala tugas yang diarahkan kepadanya dengan bergantung harap hanya kepada Allah swt, dalam erti kata Dialah (Allah Taala) yang sebenar-benar yang bisa menyucibersihkan hatinya dan membaiki dirinya, bukan dari dirinya.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Untuk tujuan itu, hamba perlu terlebih dahulu mengakui bahawa dirinya tiada upaya apapun, semua sifat-sifat yang zahir dan lahir padanya dan darinya adalah dari tajalli asma-asma dan sifat-sifat Allah jua dan hal ini perlu diakui dengan hati yang haqqul dan kamalul yakin.</div>
<div dir="ltr">
Itulah sebenar-benar Tauhid! Itulah maknanya keluar dari dirinya...</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Bila hati telah dipersiapkan sedemikian, barulah Allah swt menganugerahkan sifat-sifat Jamal dan Kamal-Nya.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Oleh itu bersifatlah dia dengan sifat-sifat yang terpuji dan akan diperolehinya kehampiran bersama dengan Tuhannya.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Dengan itu tampak zahirlah kepadanya bekas sifat yang terpuji seperti ikhlas, sabar, redha, merendah diri (tawadhuk), bersyukur, khusyuk kepada Allah Taala serta lain-lain sifat mahmudah ysng lainnya.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Maka dia memuliakan setiap arahan-Nya, memelihara setiap perintah dan larangan Allah swt, haibah (hormat kepada-Nya), khauf, berserah diri kepada Tuhannya, ikhlas dalam ubudiyahnya, redha dengan qadha’-Nya dan dia sendiri akan nampak anugerah-Nya kepadanya samaada dalam larangan-Nya maupun kurniaan-Nya.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Dalam hubungannya dengan makhluk, dia memiliki sifat kasih sayang, belas kasihan, menghormati, pemurah, menasihati dan lapang dada dan lain-lain seumpamanya yang menampakkan segala perangai yang baik yang menghasilkan kebahagiaan dalam dirinya.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Oleh sebab itulah, orang-orang sufi menekankan betapa pentingnya meninggalkan sifat-sifat yang mazmumah dan memakainya dengan sifat-sifat yang terpuji seperti syukur, sabar, redha, tawakal, zuhud, qanaah, baik sangkaan terhadap Allah Taala dan lain-lain sifat yang terpuji.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Apabila sudah sah perjalanan si murid itu dan ia kembali semula kepada ketetapannya yang lebih afdal, maka bertambah tahkiklah ubudiyahnya kepada Tuhan ‘Azzawajalla. Ketika itu tidaklah lagi dia memperhambakan dirinya kepada yang lain selain Tuhannya, bahkan hubungannya dengan Tuhannya bertambah baik kerana hampirnya dengan-Nya yang membawanya kepada maqam yang lebih mulia.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Dimaqam ini si salik itu diterima dan disambut oleh Allah swt...dengan berfirman: “Hai, hamba-Ku !” . Lalu dia berkata dengan nama Tuhannya: “Labbaika (ya saya menyahut panggilan Engkau) wahai Tuhanku”. Sebab itu orang yang benar-benar diterima dan disambut adalah orang yang bersungguh-sungguh dalam ubudiyahnya dan himmahnya dan mujahadahnya dan bersih hatinya dari selain Allah swt dan dia adalah orang yang hampir dengan Hadhrat Allah swt.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
ltulah hadiah yang paling bernilai bagi si hamba iaitu hadiah “sampai di Majlis Allah Taala” dan “melihat-Nya” (syuhud) dengan membunuh segala ego ke-AKU-annya dan nafsunya lalu fana’, dan menggantikan dirinya yang mati itu dengan hidup yang kekal abadi bersama dengan Allah Taala.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Dia sudah dapat melihat Allah Taala (syuhud) dengan pandangan mata batin yang dalam dan halus itu dengan pandangan cinta dan rindu dendam, menyatukan dirinya dengan Roh al Qudsi dan kesedaran tentang kembali dirinya ke asal dan sumber dari mana ia datang.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Syeikh Syazali ra. berkata: “Jika seseorang hamba itu dimuliakan Allah Taala, maka disediakan ubudiyah (perhambaan) untuknya dan setiap bahagian nafsunya ditutup, maka kembaIilah dia dalam ubudiyahnya. Sebaliknya, jika seseorang hamba itu dihina, maka ditetapkan untuknya dengan pelbagai bentuk nafsu, sedang ubudiyahnya ditutup, lalu ia kembali semula kepada nafsu syahwatnya.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Ketahuilah bahawa tidak ada yang lebih memberi mu‘darat ke atas penuntut ilmu itu melainkan sukanya ia terhadap nafsunya. Caranya adalah dengan menghindari dan memutuskannya, dengan mujahadah dan himmah yang kuat yang menyerah dan bergantung kepada Allah al Qahhar.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Sabda Nabi s.a.w. : “Sesungguhnya dalam tubuh jasad anak Adam itu ada segumpal daging, bila baik ia nescaya baiklah seluruh anggota tubuhnya dan bila jahat ia nescaya jahatlah seluruh anggota tubuhnya. Ketahuilah! itulah kalbu (hati).” <br />
(HR Bukhari dan Muslim).</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Baik hati itu terhasil setelah ia suci bersih daripada segala sifat mazmumah iaitu sifat-sifat yang boleh membinasakan ubudiyah (perhambaan) akibat sifat-sifat basyariah (sifat-sifat jelek) yang asal tertanam dalam kegelapan bumi jasad.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Sifat mazmumah (buruk) itu adalah berpunca daripada sikap suka melayani nafsunya dan senang hati dan rela melakukannya dengan memberi ruang dan peluang yang besar kepadanya untuk bertapak di dalam hati. Bagi orang sufi penekanan tentang penyucian dari cabang-cabang yang paling jahat dari nafsu syahwatnya itu adalah dengan cara melakukan riyadhah (melatih diri untuk mengekang nafsu) dan mujahadah (memerangi nafsu) serta pertolongan dari Allah dengan memperbanyak menyeru asma-asma-Nya agar dari bayangan asma akan ditajalli sifat-sifat-Nya hingga si hamba mulai berakhlak dari Tajalli Jamal (Keindahan) Allah swt.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Mohonlah pertolongan dari Allah swt agar kita bisa keluar dari diri (keluar dari fitrah kegelapan unsur basyariah dalam jasad) dan memberi kemenangan kepada Khalifah Allah swt (Roh) agar menguasai kerajaan hati dan menghapuskan kesyirikan dibumi dadamu. Itulah daerah palestin mu yang tak pernah aman sampai hari kiamatmu yakni mati!</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Pertembungan antara haq dan batil, antara Nafsu (Yahudi dan Majusimu), Akal (Nasranimu) dan Roh (Islammu). Muga Khalifahmu (Rohmu) berjaya menegakkan kerajaan Khalifah dibumi Palestinmu (Jiwamu) sebelum matimu. Muga kita semua dibantu Allah... Aamiin.</div>
<div dir="ltr">
| A</div>
W@žìér http://www.blogger.com/profile/08113865127989088754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6391581775621583047.post-65250410702138188872018-04-05T21:46:00.000+08:002018-04-05T21:46:48.602+08:00RAHSIA DISEBALIK RAHSIA<div dir="ltr">
RAHSIA DI SEBALIK RAHSIA</div>
<div dir="ltr">
<br />
Badan kita ini merupakan tempat tersembunyinya roh. Manakala disebalik roh pula, adalah tempat tersembunyi rahsianya Allah. Diri kita ini menanggung dua rahsia. </div>
<div dir="ltr">
Pertama menanggung rahsia roh, keduanya menanggung rahsia Allah. Rahsia Allah tersembunyi didalam roh, manakala wajah roh pula tersembunyi didalam dada-dada kita semua. Untuk mengintai kedua-dua wajah itu, tiliklah kedalam diri kita sendiri. Apabila sifat roh telah dapat kita kenal dengan rata, InsyaAllah kedua-dua rahsia wajah itu akan dapat kita kenal dengan nyata dan rata ( jelas dan terang )</div>
<div dir="ltr">
Setelah kita mengenal diri dan asal saja kita mengenal roh, segala rahsia itu, tidak lagi menjadi rahsia.<br />
Apabila kita sudah mencapai kepada tahap makrifat kepada Allah, yang ghaib itu tidak lagi menjadi hilang, yang hilang tidak lagi menjadi tanda tanya dan yang halus itu tidak lagi menjadi sulit.</div>
<div dir="ltr">
Apabila matahari sudah mula menerbitkan sinar cahayanya. Kabus tebal yang menyelubungi kita, akan berlalu dengan sendirinya. Dengan berlalunya kabus diri, akan menjelmalah terang sinar wajah Allah, tanpa terselindung atau terdinding lagi, seterang hati mereka yang mengenal Allah.</div>
<div dir="ltr">
<br />
Oleh kerana terlalu terangnya cahaya Allah pada wajah sekalian makhlok menyebabkan penglihatan kepada alam sudah menjadi kabur. Apabila pandangan terhadap makhlok sudah kabur dan lenyap, pandangan terhadap Allah, tidak lagi terselindung dan terhijab, dimana saja dialihkan pandangan kita, disitulah juga akan kelihatan wajah Allah besertanya.</div>
<div dir="ltr">
<br />
Diri kita ini telah menjadi rahsia disebalik rahsia. Rahsia kepada badan itu adalah roh, manakala rahsia kepada roh itu adalah Allah. Roh tersembunyi disebalik wajah badan, manakala wajah Allah pula terselindung disebalik roh. Kita ini banyak menyimpan rahsia ketuhanan. Apabila badan boleh menyingkap tabirnya, maka kita akan dapat melihat roh,</div>
<div dir="ltr">
<br />
Apabila roh pula menyingkap tabirnya maka Allah pula akan kelihatan melaluinya. Barang siapa yang dapat merungkaikan kedua-duanya sekali, akan kenallah ia kepada Allah.</div>
<div dir="ltr">
Keikhlasan dan ketulusan iktikad hati orang makrifat dalam memandang Allah itu, adalah dengan membinasakan pandangan terhadap makhlok, sesuatu, benda dan terhadap diri kita sendiri, </div>
<div dir="ltr">
Itulah caranya membawa kita melihat dan memandang Allah. Dengan terang dan nyata, pada setiap apa yang kita nampak. Dengan cara itu, ianya akan membuka pintu-pintu ghaib dan membuka kunci-kunci khazanah ketuhanan yang belum kita ketahui.</div>
<div dir="ltr">
<br />
Kunci pintu khazanah yang ghaib akan terbuka apabila diri zahir memandang diri yang batin ( apabila badan mengenal roh = rasa-rasa yang terasa dihujung-hujung jari ), </div>
<div dir="ltr">
Apabila roh sudah mengenal dirinya sendiri ( apabila roh mengenal roh ), itu tandanya kita telah mengenal Allah. Taala (makrifat)</div>
W@žìér http://www.blogger.com/profile/08113865127989088754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6391581775621583047.post-37863159676509278352017-09-17T09:43:00.001+08:002018-04-22T09:46:32.682+08:00DiAntara Kehebatan Surah Al-Ikhlas<p dir="ltr">KEHEBATAN SURAH AL-IKHLAS.</p>
<p dir="ltr">RasūluLlāh ﷺ pada suatu ketika bersabda;</p>
<p dir="ltr">”Demi ALlāh yang jiwa-ku di genggaman-Nya, sesungguhnya QUL HŪWALLĀHU AHĀD itu tertulis di sayap Malaikat Jibra'il alayhissalam, ALLĀHŪS SOMMAD itu tertulis disayap Malaikat Mika'il alayhissalam, LAMYĀLID WA'LĀM YUULAD tertulis pada sayap Malaikat Izra'il alayhissalam, WA'LĀM YAKŪLLAHU KUFŪWAN AHĀD tertulis pada sayap Malaikat Israfil alayhissalam". </p>
<p dir="ltr">Berkata Ibnu Abbas radhiyāLlāhu 'anhu bahawa RasūluLlāh ﷺ bersabda;</p>
<p dir="ltr">"Ketika aku (RasūluLlāh ﷺ) isra’ ke langit, saya melihat 'Arasy di atas 360,000 pilar dan jauh jarak antara satu pilar ke satu pilar yang lain ialah 300,000 tahun perjalanan. </p>
<p dir="ltr">Pada tiap2 pilar itu terdapat padang pasir yang jumlahnya 12,000 dan luasnya setiap satu padang itu seluas dari timur hingga ke barat. Pada setiap padang itu terdapat 80,000 malaikat yang mana kesemuanya membaca surah Al-Ikhlas. </p>
<p dir="ltr">Setelah mereka selesai membaca Surah tersebut maka mereka berkata; ”Wahai Tuhan kami, sesungguhnya pahala dari bacaan kami ini, kami berikan kepada orang yang membaca Surah Al-Ikhlas baik lelaki mahu pun perempuan". </p>
<p dir="ltr">Riwayat oleh Anas ibn Malik radhiyāLlāhu 'anhu juga merakam kisah berkaitan surah Al-Ikhlas. Suatu ketika 70.000 malaikat diutus datang kepada seorang Sahabat di Madinah yang meninggal. Kedatangan para Malaikat itu hingga meredupkan cahaya matahari. </p>
<p dir="ltr">70,000 malaikat itu diutus hanya kerana arwah sering membaca Surah ini. Anas ibn Malik radhiyāLlāhu 'anhu yang saat itu bersama Nabi Muhammad ﷺ di Tabuk merasakan cahaya matahari redup tidak seperti biasanya dan Malaikat Jibra'il alayhissalam datang kepada Nabi ﷺ untuk memberitahu akan kejadian yang sedang terjadi di Madinah. </p>
<p dir="ltr">RasūluLlāh ﷺ bersabda; "Barangsiapa membaca surah Al-Ikhlas sewaktu sakit sehingga dia meninggal dunia, maka tubuh-nya tidak akan membusuk di dalam kubur-nya, akan selamat dia dari kesempitan kubur-nya dan para Malaikat akan membawa-nya dengan sayap mereka melintasi titian Siratul Mustaqim lalu menuju ke Syurga". <br>
(Hadith rowahu al-Qurthubi).</p>
<p dir="ltr">Antara fadhilat mengamalkannya, surah ini bule menghalau Syaitan, iaitu sebelum kita memulakan apa² pekerjaan kita baca dahulu surah ini maka akan keluar-lah iblis dan syaitan yang berada di dalam tubuh kita dan juga yang terdapat disekeliling kita, ia akan lari menjauhkan diri daripada kita.</p>
<p dir="ltr">Begitu juga sebelum kita masuk ke dalam rumah, bacalah surah Al-Ikhlas ini sebanyak 3 kali dan masuklah dengan kaki kanan dahulu dengan membaca ‘BasmaLlāh’. Berilah "salam" kepada anggota rumah dan sekiranya tiada orang di rumah maka berilah "salam" kerana malaikat rumah akan menyambut salam kita itu.</p>
<p dir="ltr">*Nota – Berkenaan memberi salam kepada malaikat ini. Amalkanlah bersolat kerana salam pertama (wajib) yang diucapkan pada akhir solat akan membantu kita menjawab persoalan kubur. Apabila malaikat memberi salam, seorang yang jarang bersolat akan sukar menjawab salam tersebut. Tetapi bagi mereka yang kerap bersolat, amalan daripada salam yang diucap di akhir solat akan menolongnya menjawab salam malaikat itu.</p>
<p dir="ltr">Membaca ketika memasuki rumah juga dapat menyingkirkan penghuni rumah dan jiran-nya daripada kefakiran dan kemiskinan.</p>
<p dir="ltr">Dari riwayat Imam Bukhari, dikatakan daripada Abu Sa’id al-Khudri; seseorang mendengar bacaan surah Al-Ikhlas ini berulang-ulang di masjid. Pada keesokan paginya dia datang kepada RasūluLlāh ﷺ dan sampaikan perkara itu kepada Baginda ﷺ kerana dia menyangka bacaan itu tidak lengkap. Lalu RasūluLlāh ﷺ bersabda, “Demi tangan yang memegang nyawa-ku, surah itu seperti sepertiga Al-Qur'an!”</p>
<p dir="ltr">Dari Abu Hurairah radhiyāLlāhu 'anhu, ia berkata RasūluLlāh ﷺ bersabda; “Sesungguhnya ganjaran surah Al-Ikhlas satu pertiga Al-Qur'anul Qariim.”<br>
(Hadith rowahu Imam Bukhari)</p>
<p dir="ltr">Sabda RasūluLlāh ﷺ; “Sesiapa yang membaca surah Al-Ikhlas, maka seakan-akan dia telah membaca satu pertiga Al-Qur’an.”<br>
(Hadith rowahu Ahmad wa an-Nasa'ie).</p>
<p dir="ltr">Dari Abu Hurairah radhiyāLlāhu 'anhu, RasūluLlāh ﷺ bersabda; “Sesiapa membaca ‘QulhuaLlāh (sehingga akhir ayat), maka seolah-olah dia telah membaca sepertiga Al-Qur’an”.</p>
<p dir="ltr">@tuanlebai kampung</p>
W@žìér http://www.blogger.com/profile/08113865127989088754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6391581775621583047.post-2394339041449479562017-08-24T19:00:00.000+08:002017-08-24T19:00:24.279+08:00Kesah Guru dan Murid<span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption">"Percakapan guru dan murid..."<br /> <br /> Guru : "Tolong buatkan kopi dua gelas untuk kita berdua, <br /> tapi gulanya jangan engkau tuang dulu, <br /> bawa saja ke mari beserta wadahnya...."<span class="text_exposed_show"><br /> Murid : "Ya Guru..."<br /> <br /> Tidak berapa lama, si murid sudah membawa dua gelas kopi yang masih hangat, dan gula di dalam wadahnya beserta sendok kecil..<br /> <br /> Guru : "Cobalah kamu rasakan kopimu , bagaimana rasa kopimu...???"<br /> Murid : "Guru, rasanya sangat pahit sekali..."<br /> Guru : "Tuangkanlah sesendok gula, aduklah, <br /> bagaimana rasanya...???"<br /> Murid : "Rasa pahitnya sudah mulai berkurang guru..."<br /> Guru : "Tuangkanlah sesendok gula lagi, <br /> aduklah, bagaimana rasanya...???"<br /> Murid : "Rasa pahitnya sudah berkurang banyak guru...."<br /> Guru : "Tuangkanlah sesendok gula lagi, aduklah, <br /> bagaimana rasanya....???"<br /> Murid : "Rasa manis mulai terasa, tapi rasa pahit juga masih sedikit terasa guru...."<br /> Guru : Tuangkanlah sesendok gula lagi, aduklah, <br /> bagaimana rasanya?"<br /> Murid : "Rasa pahit kopi sudah tidak terasa, yang ada rasa manis guru...."<br /> Guru : "Tuangkanlah sesendok gula lagi, aduklah, <br /> bagaimana rasanya...???"<br /> Murid : "Sangat manis sekali guru..."<br /> Guru : "Tuangkanlah sesendok gula lagi, aduklah, <br /> bagaimana rasanya...???"<br /> Murid : "Terlalu manis, malah tidak enak guru..."<br /> Guru : "Tuangkanlah sesendok gula lagi, aduklah, <br /> bagaimana rasanya...???"<br />
Murid : "Aduuuh guru...!!! Rasa wedang kopinya jadi tidak enak, lebih
enak saat ada rasa pahit kopi dan manis gulanya sama-sama terasa
guru...."<br /> Guru : "Ketahuilah muridku, jika rasa pahit kopi ibarat kefakiran hidup kita, dan rasa manis gula ibarat harta, <br /> lalu menurutmu kenikmatan hidup itu sebaiknya seperti apa muridku....???"<br /> <br /> Sejenak sang murid termenung, lalu menjawab...<br />
Murid : "Ya Guru, sekarang saya tahu, kenikmatan hidup dapat aku
rasakan jika aku dapat merasakan hidup seperlunya, secukupnya, tidak
melampaui batas. <br /> Terimakasih atas pelajaran ini guru...."<br /> Guru :
"Ayo muridku, kopi yang sudah kamu beri gula tadi, campurkan dengan
kopi yang belum kamu beri gula, aduklah, lalu tuangkan dalam kedua gelas
ini, lalu kita nikmati segelas kopi ini...."<br /> Si murid lalu mengerjakan perintah gurunya.<br /> Guru : "Bagaimana rasanya muridku...???"<br /> Murid : "Rasanya nikmat guru..."<br /> Guru : "Begitu pula jika engkau memiliki kelebihan harta, <br /> akan terasa nikmat bila engkau mau membaginya dengan yang fakir...."<br /> <br /> "Life is Beautiful...!!!"</span></span></span>mdwazirhttp://www.blogger.com/profile/17230525802372273007noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6391581775621583047.post-86883988083039310562017-08-24T15:43:00.002+08:002017-08-25T16:00:37.314+08:00SAMPAH HATI Seorang lelaki yang berbeza fahaman dengan seorang Guru mengeluarkan
kecaman dan kata-kata kasar, meluapkan kebenciannya kepada Sang Guru dan dilihat oleh satu orang muridnya.<br />
<br />
Sang Guru hanya <b>diam</b>, mendengarkannya dengan sabar, tenang dan tidak berkata apa pun.<br />
<br />
Setelah lelaki tersebut pergi, si murid yg melihat peristiwa itu dengan
penasaran bertanya, "mengapa Guru diam sahaja tidak membalas makian
lelaki tersebut?"<br />
<div class="text_exposed_show">
<br />
Beberapa saat kemudian, maka Sang Guru bertanya kepada si murid,<br />
"Jika seseorang memberimu sesuatu, tapi kamu tidak mahu menerimanya, lalu menjadi milik siapa kah pemberian itu?”<br />
"Tentu sahaja menjadi milik si pemberi” jawab si murid.<br />
"Begitu pula dengan kata-kata kasar itu”, balas Sang Guru.<br />
<br />
"Kerana aku tidak mahu menerima kata-kata itu, maka kata-kata tadi akan
kembali menjadi miliknya. Dia harus menyimpannya sendiri. Dia tidak
menyedari, kerana nanti dia harus menanggung akibatnya di dunia atau pun
akhirat; kerana energi negatif yang muncul dari fikiran, perasaan,
perkataan, dan perbuatan hanya akan membuahkan penderitaan hidup”.<br />
<br />
Kemudian, lanjut Sang Guru, "Sama seperti orang yang ingin mengotori
langit dengan meludahinya. Ludah itu hanya akan jatuh mengotori wajahnya
sendiri. Demikian halnya, jika di luar sana ada orang yang marah-marah, mengeji dan mencaci
kepada mu tidak tentu pasal... biarkan sahaja… kerana mereka sedang membuang <span style="color: orange;"><b><i><span style="color: lime;">SAMPAH HATI</span> </i></b></span>
mereka. Jika engkau <b>diam</b> sahaja, maka <b><i>sampah</i></b> itu akan kembali kepada
diri mereka sendiri, tetapi kalau engkau tanggapi, bererti engkau
menerima sampah itu.”<br />
<br />
"Hari ini begitu banyak orang di jalanan
yang hidup dengan membawa sampah di hatinya <span style="color: lime;"><u>(sampah kekesalan, sampah
amarah, sampah kebencian, Egois dan lainnya)</u></span>… Maka jadilah kita orang
yang BIJAK bukan SAMPAH”<br />
Sang Guru melanjutkan nasihatnya :<br />
"Jika engkau tak mungkin memberi, janganlah mengambil”<br />
"Jika engkau terlalu sulit untuk mengasihi, janganlah membenci”<br />
"Jika engkau tak dapat menghibur orang lain, janganlah membuatnya sedih”<br />
"Jika engkau tak mampu memuji, janganlah menghujat”<br />
"Jika engkau tak dapat menghargai, janganlah menghina”<br />
"Jika engkau tak suka bersahabat, janganlah bermusuhan”<br />
<br />
Moral:<br />
<i>Sebaik baik Manusia adalah yang berguna dan bermanfaat bagi orang lain.</i><br />
<br />
<i>CnP </i></div>
mdwazirhttp://www.blogger.com/profile/17230525802372273007noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6391581775621583047.post-67935076585613179702017-08-21T05:30:00.000+08:002019-10-21T12:54:02.997+08:00ASAS ILMU HAKIKAT IALAH SIFAT 20ASAS ILMU HAKIKAT IALAH SIFAT 20<br />
<br />
Dalam kebingungan ini ,
disini dikatakan bahawa asas utama untuk mengenal apakah yang
dikatakan DIRI itu ialah mendalami Sifat 20 Yang Wajib bagi Allah dan
meneliti kaitan atau hubungan Sifat 20 ini dengan yang dikatakan DIRI kita itu.<br />
<div class="text_exposed_show">
<br />
Sifat 20 ialah Sifat Sifat Allah yang wajib kita tahu dan faham. Sementara itu jangan pula kita<br />
beranggapan bahawa Sifat Sifat Allah itu cuma ada 20 sahaja. Mahasuci
Allah dari kekurangan itusedangkan kita manusia diciptaNya melebehi 20
sifat. Mengikut Ibnu Arabi tiap tiap satu objek adalah Sifat Sifat Allah.
<br />
<br />
Yang demikian Sifat Sifat Allah itu tidak terkira banyaknya. <br />
Orang orang yang mengkaji Sifat 20 dan berupaya mangaitkan Sifat Sifat
itu dengan dirinya akan mudah Mengenal Allah dan RasulNya dan memahami
apa yang dikatakan DIRInya itu. <br />
<br />
Seterusnya dia memahami akan Firman Allah melalui Hadith Qudsi yang menyatakan bahawa manusia itu adalah Rahsia Allah dan Allah sendirilah yang menjadi RahsiaNya.</div>
mdwazirhttp://www.blogger.com/profile/17230525802372273007noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6391581775621583047.post-21395109527368748462017-08-21T03:13:00.001+08:002017-08-21T03:13:41.274+08:00Esa dan satu<div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_20">
PERBEZAAN ESA dengan SATU<br />
Inilah yang dimaksudkan dengan kata kata bahawa Allah itu Esa yaitu
Allah itu Maha Meliputi. AllahTaala bukan sahaja satu atau tunggal
tetapi Allah itu ESA yaitu ketunggalan yang Meliputi. Inilah
maknasebenar satu atau tunggal itu.<br />
Oleh itu hendaklah kita faham
ESA itu bukan bererti SATU sebab satu itu boleh dibilang. Mahasuci
Allahdari sifat yang boleh dibilang.</div>
mdwazirhttp://www.blogger.com/profile/17230525802372273007noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6391581775621583047.post-79673968574020701142017-08-19T21:53:00.004+08:002017-08-19T21:53:36.332+08:00petikan ini.?Apakah biasa menerima petikan seperti ini..?<br />
<br />
INNALILLAHI WAINNA ILAIHI ROJI'UN’<br />
Ertinya di dalam bahasa Syariat: <br />
<div class="text_exposed_show">
"Dari Allah datangnya segala sesuatu dan akan kembali semula kepada Allah akhirnya." <br />
<br />
Akan tetapi pengertian di dalam bahasa Hakikat yang sebenarnya adalah;<br />
“Sesungguhnya dirimu itulah Allah dan harus sentiasa menjadi Allah”.</div>
mdwazirhttp://www.blogger.com/profile/17230525802372273007noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6391581775621583047.post-67400524652253542312017-08-14T07:00:00.000+08:002017-08-14T07:00:35.236+08:00AWAL AKHIR ZAHIR BATIN<b style="background-color: black;"><span style="color: cyan; font-family: Courier New, Courier, monospace;">YANG AWAL, YANG AKHIR, YANG ZAHIR DAN YANG BATIN IALAH ALLAH</span></b><o:p></o:p><br />
<br />
57.Surah Al-Ĥadīd (Verse 3)<o:p></o:p><br />
<i>Dia lah Yang Awal dan Yang Akhir; dan Yang Zahir serta Yang Batin; dan
Dia lah Yang Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.<o:p></o:p></i><br />
<br />
Didalam firman Allah seperti diatas Allah telah memberitahu bahawa Allahlah
segala-galanya. Yang awal, yang akhir, yang zahir dan yang batin kesemuanya
ialah Allah..<o:p></o:p><br />
Untuk meringkaskannya, yang awal iaitu zat Allah, yang akhir iaitu asma'
Allah, yang zahir iaitu afa'al Allah dan yang batin iaitu sifat Allah...<o:p></o:p><br />
<br />
Kalau disusun mengikut susunan ialah kenyataan zat Allah iaiatu Dialah yang
Awal, kenyataan sifat Allah Dialah yang batin, kenyataan asma' Allah Dialah
yang akhir, kenyataan afa'al Allah Dialah yang zahir...<o:p></o:p><br />
<br />
Firman Allah<o:p></o:p><br />
34.Surah Saba' (Verse 27)<o:p></o:p><br />
<i><br /></i>
<i>Katakanlah lagi: <o:p></o:p></i><br />
<i>"Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang ada pada makhluk-makhluk
yang kamu hubungkan dengan Allah sebagai sekutu-sekutuNya. (Sedang merasakan
sifat ketuhanan sebagai sifat diri sendiri dan sebagai sifat makhlok selain
dari Allah)<o:p></o:p></i><br />
<br />
Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu, <o:p></o:p><br />
bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah Yang Maha Kuasa,
lagi Maha Bijaksana".<o:p></o:p><br />
Lihat, saksikan dan Akuilah segala sifat ketuhanan yang ada pada ruh adalah
sifat Allah... Roh itu adalah sifat Allah (dengan melakukan jalan dan cara
untuk menetapkan iktiqad tauhid)..<o:p></o:p><br />
Insan itu rahsia Aku, Aku Rahsia Insan, rahsia itu sifat Aku, sifat Aku
bukan lain daripada aku...<o:p></o:p><br />
Dialah yang awal, Dialah yang akhir, kenyataannya ialah rahsia kepada insan
iaitu HUU zat semata-mata.<o:p></o:p><br />
<br />
Dialah yang zahir kenyataannya kepada jasad - Namanya ...<o:p></o:p><br />
<br />
Dialah yang batin kenyataannya kepada Roh - Namanya ....<o:p></o:p><br />
<br />
2.Surah Al-Baqarah (Verse 107)<o:p></o:p><br />
<i>Tidakkah engkau mengetahui bahawa sesungguhnya Allah Yang Menguasai
segala alam langit dan bumi? Dan tiadalah bagi kamu selain Allah sesiapapun
yang dapat melindungi dan yang dapat memberi pertolongan.<o:p></o:p></i><br />
<br />
16.Surah An-Naĥl (Verse 96)<o:p></o:p><br />
<i>(Sebenarnya) apa yang ada pada kamu akan habis dan hilang lenyap, dan apa
yang ada di sisi Allah tetap kekal; dan sesungguhnya Kami membalas orang-orang
sabar dengan memberikan pahala yang lebih baik dari apa yang mereka telah
kerjakan</i>.<o:p></o:p><br />
<br />
Ini apa yang telah ada didalam pengetahuan setelah seseorang itu membaca
firman-firman Allah tersebut.<o:p></o:p><br />
<br />
Ilmu atau pengetahuan yang diketahui belum lagi berpegang dengan pegangan
atau iktiqad tauhid (bertuhankan hanya kepada Allah yang maha esa)<o:p></o:p><br />
<br />
Untuk berpegang dengan iktiqad tauhid Allah telah mengajar kita melalui
firmannya<o:p></o:p><br />
<br />
17.Surah Al-'Isrā' (Verse 41)<o:p></o:p><br />
<i>Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan jalan-jalan menetapkan iktiqad
dan tauhid dengan berbagai cara di dalam Al-Quran ini supaya mereka beringat;
dalam pada itu, penerangan yang berbagai cara itu tidak menjadikan mereka
melainkan bertambah liar.<o:p></o:p></i><br />
Selagi seseorang itu belum melakukan jalan dan cara untuk menetapkan iktiqad
tauhid, dia hanya tahu atau mempunyai ilmu tentang tauhid tetapi belum
berpegang dengan pegangan atau beriktiqad tauhid kerana untuk berpegang dengan
iktiqad tauhid seseorang itu perlu melakukan salah satu daripada pelbagai jalan
dan cara untuk menetapkan iktiqad rauhid yang telah Allah mempejelaskan didalam
Al-Quran...<o:p></o:p><br />
<br />
Ini yang perlu kita semua muzakarahkan iaitu bagaimana hendak melakukan
jalan dan cara untuk menetapkan iktiqad tauhid atau kalan untuk mengenal
Tuhanmu sepertimana yang dikehendaki oleh Allah<o:p></o:p><br />
<br />
Firman Allah<o:p></o:p><br />
76.Surah Al-'Insān (Verse 29)<o:p></o:p><br />
<i>Sesungguhnya (segala keterangan yang disebutkan) ini, menjadi peringatan;
maka sesiapa yang mahukan (kebaikan dirinya) bolehlah ia mengambil jalan yang
menyampaikan kepada keredaan Allah (dengan iman dan taat).<o:p></o:p></i><br />
<br />
76.Surah Al-'Insān (Verse 30)<o:p></o:p><br />
<i>Dan tiadalah kamu berkemahuan (melakukan sesuatu perkara) melainkan
dengan cara yang dikehendaki Allah; sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui,
lagi Maha Bijaksana (mengaturkan sebarang perkara yang dikehendakiNya).<o:p></o:p></i><br />
<br />
<b>ROH URUSAN TUHAN</b><o:p></o:p><br />
<br />
Firman Allah<o:p></o:p><br />
17.Surah Al-'Isrā' (Verse 85)<o:p></o:p><br />
<i>Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakan: "Roh itu dari
perkara urusan Tuhanku; dan kamu tidak diberikan ilmu pengetahuan melainkan
sedikit sahaja".<o:p></o:p></i><br />
<br />
Allah telah memberitahu bahawa roh adalah urusanNya, <o:p></o:p><br />
Tidak perlu mempersoalkan lagi dengan kepelbagaian soalan sebab itu adalah
kenyataan Allah sendiri..<o:p></o:p><br />
<br />
Tujuan Allah memberitahu kepada kita yang roh itu adalah Urusan Allah supaya
kita tidak bertuhan kepada roh itu.<o:p></o:p><br />
<br />
Roh adalah sifat ketuhanan, sifat ketuhanan adalah milik Allah, Hanya Allah
yang bersifat dengan segala sifat ketuhanan, inilah maksudnya Roh urusan
Allah.. <o:p></o:p><br />
<br />
Jangan sekali-kali terhenti hanya kepada roh sehingga sampai bertuhankan
kepada roh.. Kerana pada roh itu ada segala sifat ketuhanan...<o:p></o:p><br />
<br />
Firman Allah<o:p></o:p><br />
34.Surah Saba' (Verse 27)<o:p></o:p><br />
Katakanlah lagi: <o:p></o:p><br />
<i>"Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang ada pada
makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan Allah sebagai sekutu-sekutuNya.
(Sedang merasakan sifat ketuhanan sebagai sifat diri sendiri dan sebagai sifat
makhlok selain dari Allah)<o:p></o:p></i><br />
<i>Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu, <o:p></o:p></i><br />
<i>bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah Yang Maha Kuasa,
lagi Maha Bijaksana".<o:p></o:p></i><br />
<br />
Lihat, saksikan dan Akuilah segala sifat ketuhanan yang ada pada ruh adalah
sifat Allah... Roh itu adalah sifat Allah dengan melakukan jalan dan cara untuk
menetapkan iktiqad tauhid atau jalan untuk mengenal Tuhanmu bukan dengan
mengaku-ngaku berdasarkan kepada ilmu hakikat dan makrifat yang telah
diketahui...<o:p></o:p><br />
<br />
Firman Allah berkaitan dengan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan atau
iktiqad tauhid...<o:p></o:p><br />
<br />
17.Surah Al-'Isrā' (Verse 41)<o:p></o:p><br />
<i>Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan jalan-jalan menetapkan iktiqad
dan tauhid dengan berbagai cara di dalam Al-Quran ini supaya mereka beringat;
dalam pada itu, penerangan yang berbagai cara itu tidak menjadikan mereka
melainkan bertambah liar.<o:p></o:p></i><br />
<br />
<b><br /></b>
<b>IKTIBAR PENGAJARAN DARI FIRMAN ALLAH TENTANG JALAN DAN CARA UNTUK MENGENAL
ALLAH BUKAN TENTANG MENGENAL ALLAH</b><o:p></o:p><br />
<b><br /></b>
79.Surah An-Nāzi`āt (Verse 15)<o:p></o:p><br />
<i>Sudahkah sampai kepadamu (wahai Muhammad) perihal Nabi Musa?<o:p></o:p></i><br />
<br />
79.Surah An-Nāzi`āt (Verse 16)<o:p></o:p><br />
<i>Ketika ia diseru oleh Tuhannya di "Wadi Tuwa" yang suci; -<o:p></o:p></i><br />
<br />
79.Surah An-Nāzi`āt (Verse 17)<o:p></o:p><br />
<i>(Lalu diperintahkan kepadanya): "Pergilah kepada Firaun,
sesungguhnya ia telah melampaui batas (dalam kekufuran dan kezalimannya);<o:p></o:p></i><br />
<br />
79.Surah An-Nāzi`āt (Verse 18)<o:p></o:p><br />
<i>"Serta katakanlah kepadanya: `Adakah engkau suka hendak mensucikan
dirimu (dari kekufuran)?<o:p></o:p></i><br />
<br />
79.Surah An-Nāzi`āt (Verse 19)<o:p></o:p><br />
<i>`Dan mahukah, aku tunjuk kepadamu jalan mengenal Tuhanmu, supaya engkau
merasa takut (melanggar perintahNya)?<o:p></o:p></i><br />
<br />
Nabi Musa menyeru kepada firaun " DAN MAHUKAH AKU TUNJUKKAN KEPADAMU
JALAN MENGENAL TUHANMU"<o:p></o:p><br />
<br />
Apa yang telah difirmankan ialah Jalan mengenal Tuhanmu bukan mengenal
tuhanmu<o:p></o:p><br />
Untuk Mengenal Allah setiap seorang itu mesti melalui jalan untuk mengenal
Tuhanmu (ALLAH)<o:p></o:p><br />
Salah satu daripada berbagai jalan dan cara untuk menetapkan iktiqad tauhid
yang boleh dilakukan ialah dengan melaksanakan perintah Allah untuk bertaubat
daripada melakukan perbuatan syirik, seperti yang tersurat dan tersirat didalam
firmanNya<o:p></o:p><br />
<br />
2.Surah Al-Baqarah (Verse 54)<o:p></o:p><br />
<i>Dan (kenangkanlah) ketika Nabi Musa berkata kepada kaumnya:<o:p></o:p></i><br />
<i>"Wahai kaumku! Sesungguhnya kamu telah menganiaya diri kamu sendiri
dengan sebab kamu menyembah patung anak lembu itu,<o:p></o:p></i><br />
<i>maka bertaubatlah kamu kepada Allah yang menjadikan kamu;<o:p></o:p></i><br />
<i>iaitu "<b>BUNUHLAH DIRI KAMU</b>".<o:p></o:p></i><br />
<i>Yang demikian itu lebih baik bagi kamu di sisi Allah yang menjadikan
kamu, supaya Allah menerima taubat kamu itu. Sesungguhnya Dia lah Yang Maha
Pengampun (Penerima taubat), lagi Maha Mengasihani".<o:p></o:p></i><br />
<br />
Hadis kudsi<o:p></o:p><br />
<span style="font-family: "Arial Narrow",sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "Arial Narrow",sans-serif;">Insan itu rahsia Aku,
Aku Rahsia Insan, rahsia itu sifat Aku, sifat Aku bukan lain daripada aku...<o:p></o:p></span><br />
<b><br /></b>
<b>Maksud <i>Aku </i>ialah Allah<o:p></o:p></b><br />
<span style="font-family: "Arial Narrow",sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "Arial Narrow",sans-serif;">Insan itu rahsia Allah,
Allah rahsia insan, rahsia itu sifat Allah, sifat Allah bukan lain daripada
Allah - (zat dan sifat tidak bercerai tanggal)..<o:p></o:p></span><br />
<br />
Maksud daripada perintah Allah "BUNUHLAH DIRI KAMU" ialah
melaksanakan perintah Allah yang terkandung didalam Al-Quran yang apabila
dilakukan perintah Allah tersebut akan menghilangkan keberadan atau keakuan
diri sendiri<o:p></o:p><br />
<br />
Perintah yang boleh dilakukan ialah melaksanakan apa yang tersurat dan yang
tersirat didalam firman Allah<o:p></o:p><br />
<br />
73.Surah Al-Muzzammil (Verse 8 )<o:p></o:p><br />
<i>Dan <b>sebutlah</b> akan nama Tuhanmu, serta <b>tumpukanlah</b> kepadaNya
dengan sebulat-bulat tumpuan.<o:p></o:p></i><br />
<br />
Yang cara untuk dilakukannya pula boleh diambil dari apa yang tersurat dan
apa yang tersirat daripada sabda Nabi Muhammad saw<o:p></o:p><br />
<br />
Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak
hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya
Ali hingga bertemu lutut.<o:p></o:p><br />
- Pejamkan mata mu, <br />
- Tongkat kan lidah mu ke langit2, <br />
- sebutlah nama Allah sebanyak2nya<o:p></o:p><br />
<br />
Apa yang perlu dimuzakarahkan dengan lebih lanjut lagi ialah tentang
bagaimana hendak melaksanakan perintah Allah dan Rasul seperti yang tersebut
ini..<o:p></o:p><br />
<br />
Dengan melaksanakan perintah Allah dan perintah Rasulullah saw seperti
diatas membawa makna seseorang itu sedang melaksanakan perintah seperti yang
terkandung didalam firman Allah<o:p></o:p><br />
<br />
2.Surah Al-Baqarah (Verse 54)<o:p></o:p><br />
<i><br /></i>
<i>Dan (kenangkanlah) ketika Nabi Musa berkata kepada kaumnya:<o:p></o:p></i><br />
<i>"Wahai kaumku! Sesungguhnya kamu telah menganiaya diri kamu sendiri
dengan sebab kamu menyembah patung anak lembu itu,<o:p></o:p></i><br />
<i>maka bertaubatlah kamu kepada Allah yang menjadikan kamu;<o:p></o:p></i><br />
<i>iaitu "<b>BUNUHLAH DIRI KAMU</b>".<o:p></o:p></i><br />
<i>Yang demikian itu lebih baik bagi kamu di sisi Allah yang menjadikan
kamu, supaya Allah menerima taubat kamu itu. Sesungguhnya Dia lah Yang Maha
Pengampun (Penerima taubat), lagi Maha Mengasihani".<o:p></o:p></i><br />
<br />
Setelah itu akan Berlakulah pula seperti yang telah difirmankan oleh Allah<o:p></o:p><br />
<br />
34.Surah Saba' (Verse 27)<o:p></o:p><br />
<i>Katakanlah lagi: <o:p></o:p></i><br />
<i>"Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang ada pada
makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan Allah sebagai sekutu-sekutuNya.
(Sedang merasakan sifat ketuhanan sebagai sifat diri sendiri dan sebagai sifat
makhlok selain dari Allah)<o:p></o:p></i><br />
<i>Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu, <o:p></o:p></i><br />
<i>bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah Yang Maha Kuasa,
lagi Maha Bijaksana".<o:p></o:p></i><br />
<br />
UNTUK BERPEGANG KEPADA KENYATAAN DARI ALLAH - ROH ADALAH URUSAN TUHAN<o:p></o:p><br />
<br />
17.Surah Al-'Isrā' (Verse 85)<o:p></o:p><br />
<i>Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakan: "Roh itu dari
perkara urusan Tuhanku; dan kamu tidak diberikan ilmu pengetahuan melainkan
sedikit sahaja".<o:p></o:p></i><br />
<i>Allah telah memberitahu bahawa roh adalah urusanNya, <o:p></o:p></i><br />
<i>Tidak perlu mempersoalkan lagi dengan kepelbagaian soalan sebab itu
adalah kenyataan Allah sendiri..<o:p></o:p></i><br />
<br />
SESEORANG ITU MESTI MELAKUKAN SALAH SATU DARIPADA BERBAGAI JALAN DAN CARA
UNTUK MENETAPKAN IKTIQAD TAUHID SRPERTIMANA YANG ALLAH TELAH MEMPERJELASKAN
DIDALAM AL-QURAN<o:p></o:p><br />
<br />
17.Surah Al-'Isrā' (Verse 41)<o:p></o:p><br />
<i>Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan jalan-jalan menetapkan iktiqad
dan tauhid dengan berbagai cara di dalam Al-Quran ini supaya mereka beringat;
dalam pada itu, penerangan yang berbagai cara itu tidak menjadikan mereka
melainkan bertambah liar.<o:p></o:p></i><br />
<br />
Dengan melakukan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan atau iktiqad
tauhid, dengan ini akan berlakulah penyaksian dan pengakuan kepada samada zat,
sifat, asma' atau perbuatan Allah.<o:p></o:p><br />
<br />
Diketika ini belum lagi hilang rasa keberadaan diri sendiri lagi, diteruskan
lagi dengan melakukan jalan dan cara untuk menetapkan iktiqad tauhid sehingga
berlaku pula penyaksian dan pengakuan Allah yang mengenal Allah..<o:p></o:p><br />
<br />
Dengan berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah
yang terhasil daripada seseorang itu telah melakukan jalan dan cara untuk
menetapkan pegangan atau iktiqad tauhid, bukan dengan cara mengaku-ngaku atau
bersangka berdasarkan kepada ilmu hakikat dan makrifat tanpa melakukan jalan dan
cara untuk menetapkan iktiqad tauhid..<o:p></o:p><br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
W@žìér http://www.blogger.com/profile/08113865127989088754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6391581775621583047.post-6652785154059964672017-08-13T12:00:00.000+08:002017-12-31T08:59:49.722+08:00SATU KALI DZIKIR SIRR SEBANDING DENGAN.....SATU KALI DZIKIR SIRR SEBANDING DENGAN 35 JUTA DZIKIR lisan<br /><br />Bismillahir rahmaanir rahiim<br /><br />Jika Asma Allah diucapkan sekali saja dengan lisan, itu disebut dzikir (mengingat) lisan, namun jika Nama Allah diingat dengan hati, maka itu akan sebanding dengan dengan tiga puluh lima juta ucapan-ucapan (dzikir) lisan. Itulah dzikir hati atau dzikir sirr.<br /><br />Ada 35 juta pembuluh darah dalam tubuh, dan semua terhubung ke jantung. Jika Nama Allah diucapkan bahkan sekali saja (dengan hati) maka semua yang mengalir mengucapkan juga.<br /><br />Rasulullah saww bersabda, “Wahai Abu Dzarr! Berzikirlah kepada Allah dengan zikir khamilan!”, Abu Dzarr bertanya : “Apa itu khamilan?”<br />Sabda Rasul : “Khafi (dalam hati)” (Mizan al-Hikmah 3 : 435)<br /><br />TAHAP pertama zikir adalah zikir lisan. Kemudian zikir kalbu yang cenderung diupayakan dan dipaksakan. Selanjutnya, zikir kalbu yang berlangsung secara lugas, tanpa perlu dipaksakan. Serta yang terakhir adalah ketika Allah sudah berkuasa di dalam kalbu disertai sirnanya zikir itu sendiri. Inilah rahasia dari sabda Nabi saw : ” Siapa ingin bersenang – senang di taman surga, perbanyaklah mengingat Allah”<br /><br />TANDA bahwa sebuah zikir sampai pada sir (nurani yang terdalam yang menjadi tempat cahaya penyaksian) adalah ketika pelaku zikir dan objek zikirnya lenyap tersembunyi. Zikir Sir terwujud ketika seseorang telah terliputi dan tenggelam di dalamnya. Tandanya, apabila engkau meninggalkan zikir tersebut, ia takkan meninggalkanmu.<br /><br />Zikir tersebut terbang masuk ke dalam dirimu untuk menyadarkanmu dari kondisi tidak sadar kepada kondisi hudhur (hadirnya kalbu). Salah satu tandanya, zikir itu akan menarik kepalamu dan seluruh organ tubuhmu sehingga seolah–olah tertarik oleh rantai. Indikasinya, zikir tersebut tak pernah padam dan cahayanya tak pernah redup.<br /><br />Namun, engkau menyaksikan cahayanya selalu naik turun, sementara api yang ada di sekitarmu senantiasa bersih menyala. Zikir yang masuk ke dalam sir terwujud dalam bentuk diamnya si pelaku zikir seolah–olah lisannya tertusuk jarum. Atau, semua wajahnya adalah lisan yang sedang berzikir dengan cahaya yang mengalir darinya.<br /><br />KETAHUILAH, setiap zikir yang disadari oleh kalbumu didengar oleh para malaikat penjaga. Sebab, perasaan mereka beserta perasaanmu. Di dalamnya ada sir sampai saat zikirmu sudah gaib dari perasaanmu karena engkau sudah sirna bersama Tuhan, zikirmu juga gaib dari perasaan mereka.<br /><br />Kesimpulannya, berzikir dengan ungkapan kata–kata tanpa rasa hudhur (kehadiran hati) disebut zikir lisan, berzikir dengan merasakan kehadiran kalbu bersama Allah disebut zikir kalbu, sementara berzikir tanpa menyadari kehadiran segala sesuatu selain Allah disebut Zikir Sir. Itulah yang disebut dengan Zikir Khafiy.<br /><br />Allah SWT berfirman: “Dan berzikirlah kepada Tuhanmu dalam hatimu (nafsika) dengan merendahkan dirimu dan rasa takut dan dengan tidak mengeraskan suara di waktu pagi dan petang dan janganlah kamu termasuk orang yang lalai” (QS 7 : 205)REZEKI lahiriah terwujud dengan gerakan badan, rezeki batiniah terwujud dengan gerakan kalbu, rezeki sir terwujud dengan diam, sementara rezeki akal terwujud dengan fana dari diam sehingga seorang hamba tinggal dengan tenang untuk Allah dan bersama Allah.<br /><br />Nutrisi dan makanan bukanlah konsumsi rohani, melainkan komsumsi badan. Adapun yang menjadi konsumsi rohani dan kalbu adalah mengingat Allah Zat Yang Maha Mengetahui segala yang gaib.<br /><br />Allah SWT berfirman, “Orang–orang beriman dan kalbu mereka tenteram dengan mengingat (zikir kepada) Allah.”<br /><br />Semua makhluk yang mendengarmu sebenarnya juga ikut berzikir bersamamu. Sebab, engkau berzikir dengan lisanmu, lalu dengan kalbumu, kemudian dengan nafs–mu , kemudian dengan rohmu, selanjutnya dengan akalmu, dan setelah itu dengan sirmu.<br /><br />Bila engkau berzikir dengan lisan, pada saat yang sama semua benda mati akan berzikir bersamamu. Bila engkau berzikir dengan kalbu, pada saat yang sama alam beserta isinya ikut berzikir bersama kalbumu. Bila engkau berzikir dengan nafs–mu, pada saat yang sama seluruh langit beserta isinya juga turut berzikir bersamamu.<br /><br />Bila engkau berzikir dengan rohmu, pada saat yang sama singgasana Allah (‘Arsy) beserta seluruh isinya ikut berzikir bersamamu. Bila engkau berzikir dengan akalmu, para malaikat pembawa Arsy dan roh orang–orang yang memiliki kedekatan dengan Allah juga ikut berzikir bersamamu. Bila engkau berzikir dengan sirmu, Arsy beserta seluruh isinya turut berzikir hingga zikir tersebut bersambung dengan zat–Nya.<br /><br />Imam al-Baqir dan Imam ash-Shadiq as berkata : “Para malaikat tidak mencatat amal shalih seseorangkecuali apa-apa yang didengarnya, maka ketika Allah berfirman : “Berzikirlah kepada Tuhanmu dalam hatimu (nafsika)”, tidak ada seorangpun yang tahu seberapa besar pahala zikir di dalam hati dari seorang hamba-Nya kecuali Allah Ta’ala sendiri” 58]<br /><br />DI DALAM riwayat lainnya disebutkan bahwa Rasulullah saw bersabda : “Zikir diam (khafiy) 70 kali lebih utama daripada zikir yang terdengar oleh para malaikat pencatat amal. “ (Al-Hadits)<br /><br />Bila sang hamba mampu melanggengkan Zikir Khafi serta meyakini bahwa semua Alam Lahir dan Alam Batin merupakan pengejewantahan dari nama-nama-Nya maka ia akan merasakan kehadiran-Nya di semua tempat dan merasakan pengawasan-Nya dan jutaan nikmat-nikmat-Nya.<br /><br />Perasaan akan kehadiran-Nya ini akan mencegah sang hamba dari berbuat dosa dan maksiat. Jika di hadapan anak yang sudah akil baligh saja manusia malu untuk berbuat dosa dan membuka auratnya, maka bagaimana ia tidak malu untuk membuka auratnya dihadapan Sang Khaliq?<br /><br />Mengapa kita tidak merasa sungkan dan malu berbuat hal-hal yang tidak layak di hadapan Sang Khaliq? Itu karena keyakinan kita atas kehadiran-Nya di setiap eksistensi tidak sebagaimana keyakinan kita ketika kita melihat kehadiran sang anak yang akil baligh tersebut.<br /><br />Apabila kita ingin mencapai keyakinan seperti ini kita mesti mempersiapkan latihan-latihan untuk melaksanakan Zikir Khafi sampai pada suatu tahapan di mana hati kita berzikir secara otomatis seperti gerak detak jantung dan tarikan-tarikan nafas kita (yang tidak kita kendalikan)<br /><br />Imam Ali Zainal ‘Abidin as di dalam do’anya :<br />“Ilahi, Ilhamkanlah kepada kami Zikir kepada-Mu<br />di kesendirian maupun di keramaian,<br />di malam hari maupun di siang hari,<br />secara terang-terangan, maupun secara rahasia (sembunyi),<br />di saat gembira maupun di saat kesusahan,<br />jadikanlah hati kami menjadi senang dengan berzikir al-khafi “<br />(Bihar al-Anwar 94 : 151)<br />mdwazirhttp://www.blogger.com/profile/17230525802372273007noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6391581775621583047.post-52018497087452711002017-08-13T07:31:00.000+08:002017-08-13T07:31:09.799+08:00Tiga Pemimpin<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpU8SnDU86-NSfWNDkrHIjw9Uyo1vEB2nnMTM-mSid3Z9AVEthYqYfmRZ_Uk_4MUEXEnuwP6A1GuRqf23a0AoIqk3ROcGzi98G4uGC24na6z5gbfBktY-LM1soNyIKemPVy_ubXgwQW-vY/s1600/17499472_1351485388243941_3970573333574276599_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="550" data-original-width="959" height="227" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpU8SnDU86-NSfWNDkrHIjw9Uyo1vEB2nnMTM-mSid3Z9AVEthYqYfmRZ_Uk_4MUEXEnuwP6A1GuRqf23a0AoIqk3ROcGzi98G4uGC24na6z5gbfBktY-LM1soNyIKemPVy_ubXgwQW-vY/s400/17499472_1351485388243941_3970573333574276599_n.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption">Menurut
Plato suatu bangsa hanyalah akan selamat hanya bila dipimpin oleh orang
yang dipimpin oleh “kepala”-nya (oleh akal sehat dan hati nuraninya),
dan bukan oleh orang yang dipimpin oleh “otot dan dada” (arogansi),
bukan pula oleh “perut” (keserakahan), atau oleh “apa yang ada di bawah
perut” (hawa nafsu).... <br /> <br /> Hanya para filosof, yang dipimpin oleh kepalanya, <br /> yaitu para pecinta kebenaran dan <span class="text_exposed_show">kebijaksanaan-lah
yang dapat memimpin dengan selamat, dan bukan pula para sophis (para
intelektual pelacur, demagog) seperti orang kaya yang serakah (tipe
Qarun, “manusia perut” zaman Nabi Musa), <br /> atau tipe Bal’am (ulama-intelektual-penyihi<wbr></wbr><span class="word_break"></span>r yang melacurkan ilmunya kepada tiran Fir’aun)....<br /> <br /> Plato membagi jenis karakter manusia menjadi 3 : <br /> “Manusia kepala” (para filosofof-cendikiawan-arif<wbr></wbr><span class="word_break"></span> bijaksana)...<br /> “Manusia otot dan dada” (militer), <br /> dan “manusia perut” (para pedagang, bisnisman-konglomerat)....<br /> <br /> Negara akan hancur dan kacau bila diserahkan kepemimpinannya kepada “manusia otot-dada” atau “manusia perut”....</span></span></span>mdwazirhttp://www.blogger.com/profile/17230525802372273007noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6391581775621583047.post-79546275096259056792017-08-12T07:34:00.000+08:002017-08-12T07:34:10.299+08:00MANUSIA YANG TERHIJAB<div dir="ltr">
MANUSIA YANG TERHIJAB MENYANGKA DIALAH HAKIKAT DZAT DAN SIFAT...<br /> </div>
<div dir="ltr">
Syirik ini lah yang menghijab mereka dengan Allah...</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Ada Allah lah asbab adanya Alam... Wujud Allah mendahului Alam.</div>
<div dir="ltr">
Adanya alam tanda adanya Allah pun boleh... itu tauhid orang awam lah yang baru islam... bukan martabat orang mukmin.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
1. Allah itu sendiri adalah semua benda ciptaanNya secara fizikal/zahir?</div>
<div dir="ltr">
<i>Jawapan:</i> Ini asas tauhid... laisaa kamislihi shaiun... bersalahan Allah swt dengan sesuatu yang baharu dicipta... mukholafahutulilhawadith... Allah tak serupa... bagaimana pulak Allah itu yang zahir... itu mazhar Allah... media kosong untuk menunjukkan tempat pengzahiran sifat-sifat Allah sedang sifat itu sendiri ghaib.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
2. Allah adalah roh yang mendiami dalam diri makhluk-makhluk?</div>
<div dir="ltr">
<i>Jawapan:</i> Roh juga mazhar Allah... untuk Allah tajallikan sifat-sifat-Nya...</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
3. Alam dan makhluk ini adalah pantulan imej Allah secara literal?</div>
<div dir="ltr">
<i>Jawapan:</i> Bekas-bekas imej sifat-sifat-Nya (infial atau atsar) bukan Dzat... sedang Dzat Ghaib Mutlak. Sedang sifat dan afaal yakni perbuatan-Nya pun tetap ghaib... kita hanya menyaksi kesan dari takluq sifat dan perbuatan-Nya. Seperti tengok daun nyiur bergerak tanda adanya angin. Angin tetap tak nampak. Seperti bergeraknya jasad tanda ada roh... sedang ada roh pun tak nampak. Bersifatnya roh tanda adanya tajalli sifat-sifat Allah sedang sifat itu sendiri ghaib. Adanya tajalli sifat-sifat-Nya tanda adanya Dzat yang bersifat... sedangkan Dzat lagi lah Ghaib Mutlak.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
4. atau alam dan makhluk ini hanyalah sebagai bukti nak menunjukkan adanya Allah walau Allah tak menunjukkan rupaNya di alam ini?</div>
<div dir="ltr">
<i>Jawapan: </i>Ada Allah lah asbab adanya Alam dan Makhluk yang bersifat. Maka sifat-sifat yang kelihatan dialam ini semuanya dari manifestasi sifat-sifat-Nya. Sedangkan dalil adanya alam tanda adanya Allah itu untuk orang awam dan orang kafir yang nak fikir adanya Allah. Kita dah bertahun islam dan puluhan tahun solat kenalah naik martabat tentang ketuhanan... jangan duduk martabat budak kecik sampai mati. Tak salah kalau tak tahu yang salah tak nak belajar untuk tahu apalagi tak nak tahu dan tak kisah nak tahu...</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Muga bermanafaat...<br /> </div>
<div dir="ltr">
Syarah Hikam Tn.Ir Haji Alias Hashim Asy-Syattariyyah.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Join Chat<br />
https://telegram.me/joinchat/AdZk9TzB124dUALDKnUYSQ</div>
W@žìér http://www.blogger.com/profile/08113865127989088754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6391581775621583047.post-70784167313510415692017-08-11T09:51:00.000+08:002017-08-11T09:51:05.594+08:00BERMULA DARI TITIK<span style="color: magenta;"><u><b>BERMULA DARI TITIK</b></u></span><br />
<br />
"Bismillahirrahmaanirrahiim Semua kitab suci yang diturunkan ada di dalam Al-Qur'an<br />
Semua yang ada dalam Al-Qur'an ada di dalam Al-Fatihah.<br />
Semua yang ada dalam Al-Fatihah ada di dalam Bismillnahirrahmaanirrahiim.<br />
Semua yang ada dalam Bismillahirrahmaanirrahiim ada di dalam huruf Baa',<br />
Dan semua yang terkandung di dalam Baa' ada di dalam titik yang berada dibawah Baa'. <br />
...<br />
Bismillaahirrahmaanirrahim itu kedudukannya sama dengan "kun" dari Allah. <br />
...<br />
Pembahasan mengenai Bismillahirrahmaanirrahiim banyak bila ditinjau dari berbagai segi, baik dari segi gramatikal (Nahu dan sharaf) ataupun segi bahasa (etimologis), di tinjuan dari materi huruf, bentuk, karakteristik, kedudukan, susunannya serta keistemewaanya atas huruf-huruf lainnya yang ada dalam Surat Pembuka Al-Qur'an ini, kristalisasi dan spesifikasi huruf-huruf yang ada dalam huruf Baa', manfaat dan rahasianya. <br />
...<br />
Pembahasannya akan saling berkaitan antara satu dengan yang lainnya, karena seluruh tujuannya adalah Makrifat kepada Allah swt. <br />
...<br />
Ketahuilah bahwa titik yang berada dibawah huruf Baa' adalah awal mula setiap Surah dan Kitab Allah Ta'ala. Sebab huruf itu sendiri tersusun dari titik, dan sudah tentu setiap surah ada huruf yang menjadi awalnya, sedangkan setiap huruf itu ada titik yang menjadi awalnya huruf. <br />
Karena itulah maka titik itu sendiri adalah awal dari pada setiap Surah yaitu Kitab Allah Ta'ala. <br />
...<br />
Bahwa Baa' dalam setiap surah itu sendiri menjadi keharusan karena berada dalam Bassmalah bagi setiap surat, <br />
...<br />
Seperti dalam surat Al-Baqarah, huruf Baa' mengawali ayat dalam surat tersebut. Karena itu dalam konteks inilah setiap surat dalam Al-Qur'an mesti diawali dengan Baa', <br />
...<br />
"Bahwa seluruh kandungan Al-Qur'an itu terhimpun dalam surah Al-Fatihah, terhimpun lagi di dalam Basmalah, dan terhimpun lagi dalam Huruf Baa', akhirnya terhipun dalam titik" <br />
...<br />
Seperti huruf Taa' ( ت ) dengan dua titik, lalu ditambah satu titik lagi menjadi huruf Tsaa' ( ث ), maka yang dibaca itu tidak lain kecuali titik itu sendiri. Sebab Taa' ( ت ) bertitik dua, dan Tsaa' ( ث ) bertitik tiga bentuknya satu, yang terbaca titiknya belaka. <br />
...<br />
Seandainya kita membaca di dalam diri titik itu niscaya bentuk masing-masing berbeda antara satu dengan lainnya. dengan titik itulah masing-masing dibedakan, sehingga setiap huruf sebenarnya tidak terbaca kecuali titiknya saja. <br />
...<br />
"Hal yang sama dilihat dalam perspektif makhluk, maka makhluk itu tidak dikenal kecuali Allah jua" <br />
Bahwa anda mengenal-Nya dari makhluk, sesungguhnya anda mengenal-Nya dari Allah swt. <br />
...<br />
Hanya saja titik pada sebagian huruf lebih jelas yang satu dari yang lainnya, sehingga sebagian menambah yang lainnya untuk menyempurnakannya, seperti dalam huruf-huruf yang bertitik, kelengkapannya ada pada titik tersebut. <br />
...<br />
Ada sebagian yang nampak pada kenyataannya seperti huruf Alif ( أ ) dan huruf-huruf tanpa titik. Karena huruf tersebut juga tersusun dari titik-titik. Oleh sebab itulah, Alif ( أ ) lebih mulia dibanding Baa' ( ب ), karena titiknya itu menampakkan diri dalam wujudnya, sementara dalam Baa' ( ب ) itu sendiri tidak nampak (Titik berdiri sendiri). <br />
...<br />
Titik di dalam huruf Baa' ( ب ) tidak akan nampak, kecuali dalam rangka kelengkapannya menurut perspektif penyatuan. Karena titik sesuatu huruf merupakan kesempurnaan huruf itu sendiri dan dengan sendirinya menyatu dengan huruf tersebut. Sementara itu penyatuan antara faktor lain ialah faktor yang memisahkan antara huruf dengan titiknya. <br />
...<br />
Huruf Alif ( أ ) posisinya menempati posisi tunggal dengan sendirinya dalam setiap huruf. Misalnya Baa' ( ب ) itu adalah Alif ( أ ) yang di baringkan seperti Jiim ( ج ), misalnya adalah Alif ( أ ) dibengkokkan dua ujungnya. Daal ( د ) adalah Alif ( أ ) yang ditekuk ditengahnya. <br />
...<br />
Sedangkan Alif ( أ ) dalam kedudukan titik, sebagai penyusun struktur setiap huruf ibarat masing-masing huruf tersusun dari titik. Sementara titik bagi setiap huruf ibarat nukleus yang terhampar. Huruf itu sendiri seperti tubuh yang terstruktur. Kedudukan Alif ( أ ) dengan kerangkanya seperti kedudukan titik. Lalu huruf-huruf itu tersusun dari Alif ( أ ) sebagimana kita sebutkan, bahwa Baa' ( ب ) adalah Alif ( أ ) yang dibaringkan. <br />
...<br />
Demikian pula hakekat Nabi Muhammad saw merupakan inti dari seluruh alam semesta ini diciptakan yaitu dari Hakekat Muhuhammad. <br />
...<br />
Allah swt menciptakan ruh Nabi saw dari Dzat-Nya, dan menciptakan seluruh alam dari ruh Muhammad saw.<br />
Sedangkan Muhammad saw. adalah sifat dzahirnya Allah dalam makhluk melalui nama-Nya dengan wahana penampakan Ilahiyah. <br />
...<br />
Sedangkan huruf Alif ( أ ), walaupun huruf-huruf lain yang tanpa titik setaraf dengannya, dan Alif ( أ ) merupakan manifestasi titik yang tampak di dalamnya, namun dengan substansinya Alif ( أ ) memiliki nilai tambah dibanding yang lain. Sebab yang tertera setelah titik tidak lain kecuali berada satu derajat. Karena dua titik disusun dua bentuk alif, maka Alif ( أ ) menjadi sesuatu yang memanjang. Karena dimensi itu terdiri dari tiga sisi = Panjang X Lebar X Tinggi <br />
...<br />
Sedangkan huruf-huruf lainnya menyatu di dalam Alif ( أ ), seperti huruf Jiim ( ج ). Pada kepala huruf Jiim ( ج ) ada yang memanjang, lalu pada pangkal juga memanjang, tengahnya juga memanjang. Setiap huruf selain Alif ( أ ) memiliki dua atau tiga jangkauan yang membentang. Sementara Alif ( أ ) sendiri lebih mendekati titik. Sedangkan titik tidak punya bentangan. <br />
...<br />
Hubungan Alif ( أ ) diantara huruf-huruf yang tidak bertitik, ibarat hubungan antara Nabi Muhammad saw, dengan para Nabi dan para pewarisnya karenanya Alif ( أ ) mendahului semua huruf. <br />
...<br />
Diantaranya ada huruf-huruf yang mempunya titik di atasnya, ada pula yang mempunya titik dibawahnya, yang pertama (titik di atas) ibarat "Aku tidak melihat sesuatu (sebelumnya) kecuali melihat Allah di sana". <br />
...<br />
Diantara huruf itu ada yang mempunyai titik di tengah, seperti titik putih dalam lubang huruf Mim ( م ) dan Wawu ( و ) dan lain-lain, maka posisinya pada tahap, <br />
"Aku tidak melihat sesuatu kecuali Allah didalamnya."<br />
Karenanya titik itu berlubang, sebab dalam lubang itu tampak sesuatu selain titik itu sendiri lingkaran kepada kepala Miim ( م ) menempati tahap, <br />
"Aku tidak melihat sesuatu"<br />
sementara titik putih menempati <br />
"Kecuali aku melihat Allah di dalamnya." <br />
...<br />
Alif ( أ ) menempati posisi <br />
"Sesungguhnya orang-orang yang berbaiat kepadamu maka sesungguhnya mereka itu berbaiat kepada Alllah."<br />
Kalimat "sesungguhnya"<br />
menempati posisi arti "Tidak", dengan uraian "Sesungguhnya orang-orang berbaiat kepadamu tidaklah berbaiat kepadamu, kecuali berbaiat kepada Allah." <br />
...<br />
Bahwa Nabi Muhammad saw. dibaiat, lalu Baginda bersyahadat kepada Allah dan pada dirinya sendiri, sesungguhnya tidaklah dia itu berbaiat kecuali berbaiat kepada Allah. artinya, kamu sebenarnya tidak berbaiat kepada Muhammad saw tetapi hakekat-nya berbaiat kepada Allah swt, <br />
...<br />
Dalam Kitab ("Tafsirul Qur'anil Karim") menegaskan, bahwa dengan (menyebut) Asma Allah, berarti Asma Allah Ta'ala ( Nama-nama Allah) sifat yang menunjukkan keistimewaan-nya, yang berada di atas Sifat-sifat dan Dzat Allah Ta'ala. Sedangkan wujud Asma (nama-nama) itu sendiri menunjukkan arah-Nya, sementara kenyataan Asma itu menunjukkan Ketunggalan-Nya. <br />
...<br />
Allah itu sendiri merupakan Nama bagi Dzat (Ismu Dzat) Ketuhanan. dari segi Kemutlakan Nama itu sendiri. Bukan dari konotasi atau pengertian penyifatan bagi sifat-sifat-Nya, begitu pula bukan bagi pengertian "Tidak membuat penyifatan". <br />
...<br />
"Ar-Rahman" adalah predikat yang melimpah terhadap wujud dan kesempurnaan secara universal. menurut relevansi hikmah. <br />
...<br />
"Ar-Rahiim" adalah yang melimpah bagi kesempurnaan maknawi yang ditentukan bagi manusia jika dilihat dari segi pangkal akhirnya. <br />
...<br />
Karena itu sering. disebutkan, <br />
"Wahai Yang Maha Rahman bagi dunia dan Maha Rahim bagi akhirat". <br />
...<br />
Artinya, adalah sifat kemanusiaan yang sempurna, dan rahmat menyeluruh, baik secara umum maupun khusus, yang merupakan manifestasi dari Dzat Ilahi. Dalam konteks inilah Nabi Muhammad saw. Bersabda, "Aku diberi anugerah menyeluruh Kalam, dan aku diutus untuk menyempurnakan akhlak (menuju) kesempurnaan akhlak". <br />
...<br />
Karena. kalimat-kalimat merupakan hakekat-hakelkat wujud dan kenyataannya. Sebagaimana Isa as, disebut sebagai kalimat dari Allah, sedangkan kesempurnaan akhlak adalah predikat dan keistimewaannya. Predikat itulah yang menjadi sumber perbuatan-perbuatan yang terkristal dalam jagat kemanusiaan. Memahaminya sangat halus. Di sanalah para Nabi - alaihimus salam - meletakkan huruf-huruf hijaiyah dengan menggunakan tirai struktur wujud. Kenyataan ini dapat ditemui dalam pada zaman Isa as, zaman Amirul Mukminin Sayyidina Ali Karromallahu Wajhah, dan sebagian masa sahabat, yang secara keseluruhan menunjukkan kenyataan tersebut. <br />
...<br />
Disebutkan, bahwa wujud ini muncul dari huruf Baa' ( ب ) dari Basmalah. Karena Baa' ( ب ) tersebut mengiringi huruf Alif ( أ ) yang tersembunyi, yang sesungguhnya adalah Dzat Allah. Disini ada indikasi terhadap akal pertama, yang merupakan makhluk awal dari ciptaan Allah, yang disebutkan melalui firman-Nya, <br />
"Aku tidak menciptakan makhluk yang lebih Kucintai dan lebih Kumuliakan daripada dirimu, dan denganmu Aku memberi, denganmu Aku mengambil, denganmu Aku memberi pahala dan denganmu Aku menyiksa". <br />
(Al-hadits). <br />
...<br />
Huruf-huruf yang terucapkan dalam Basmalah ada 18 huruf. Sedangkan yang tertera dalam tulisan berjumlah 19 huruf (satu huruf gaib tidak tertera) Apabila kalimat-kalimatmenjadi terpisah. maka jumlah huruf yang terpisah menjadi 22. <br />
...<br />
18 huruf mengisyaratkan adanya alam-alam yang dikonotasika dengan jumlah 18 ribu alam. Karena huruf Alif merupakan hitungan sempurna yang memuat seluruh struktur jumlah. <br />
...<br />
Alif merupakan induk dari seluruh yang tidak lagi ada hitungan setelah Alif. Karena itu difahami sebagai induk dari segala induk alam yang disebut sebagai alam Jabarut, Alam Malakut, Arasy, Kursi, Tujuh langit., dan Empat anasir, serta tiga kelahiran yang masing masing terpisah dalam bagian-bagian tersendiri.<br />
...<br />
Sedangkan makna 19, menunjukkan penyertaan alam kemanusiaan. Walau pun masuk kategori alam hewan, namun alam insan itu menurut konotasi kemuliaan dan universalnya atas seluruh alam dalam bingkai wujud, roh adalah alam lain yang memiliki ragam jenis yang prinsip. Ia mempunyai bukti seperti posisi Jibril diantara para Malaikat. Tiga Alif ( أ أ أ ) yang tersembunyi yang merupakan pelengkap terhadap dua puluh dua huruf ketika dipisah-pisah, merupakan petunjuk pada Alam Ilahi Yang Haq, menurut pengertian Dzat. Sifat dan Af'al , yaitu tiga alam ketika dipisah-pisah, dan satu alam ketika dinilai dari hakekatnya. <br />
...<br />
Sementara tiga huruf yang tertulis menunjukkan adanya manifestasi alam-alam tersebut pada tempat penampilannya yang bersifat agung dan manusiawi. <br />
...<br />
Dan dalam rangka menutupi Alam Ilahi, ketika Rasulullah saw, ditanya soal Alif gaib yang melekat pada Baa', "kemana hilangnya Alif itu?" Maka Rasulullah saw, menjawab, "Dicuri oleh Setan". <br />
...<br />
Maka diharuskan memanjangkan huruf Baa'nya Bismillah pada penulisan, sebagai ganti dari Alifnya, menunjukkan penyembunyian <br />
"Alif gaib" predikat Ketuhanan dalam gambaran Rahmat yang tersebar. Sedangkan penampakannya dalam potret manusia, tak akan boleh dikenal kecuali oleh ahlinya. Karenanya, dalam hadist disebutkan, "Manusia diciptakan menurut gambaran Nya". <br />
...<br />
Dzat sendiri tersembunyi oleh Sifat, dan Sifat tersembunyi oleh Af'al. <br />
Af'al tersembunyikan oleh jagat-jagat dan makhluk. <br />
...<br />
Oleh sebab itu, Siapa pun yang meraih Tajjalinya Af'al Allah dengan terbukanya hijab jagat raya, maka ia akan tawakkal. Siapa yang meraih Tajjalinya Sifat dengan terbuka hijab Af’aal, ia akan redha dan pasrah. Siapa yang meraih Tajjalinya Dzat dengan terbukanya hijab Sifat, ia akan fana dalam kesatuan. <br />
...<br />
Maka ia pun akan meraih penyatuan mutlak. Ia berbuat, tapi tidak berbuat. Ia membaca tapi tidak membaca <br />
"Bismillahirrahmaanirrahiim". <br />
...<br />
Tauhidnya Af'al mendahului tauhidnya Sifat, dan ia berada di atas Tauhidnya Dzat. Dalam trilogi inilah Nabi saw, bermunajat dalam sujudnya, <br />
...<br />
YA Allah "Ya Tuhanku, Aku berlindung dengan ampunanmu dari siksaMu, Aku berlindung dengan RidhaMu dari amarahMu, dan Aku berlindung denganMu dari diriMu" <br />
Aamiin ya Robb.mdwazirhttp://www.blogger.com/profile/17230525802372273007noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6391581775621583047.post-8866776695908908672017-08-10T13:44:00.001+08:002017-08-10T13:44:43.223+08:00BELAJAR MAKNA YAKIN DAN TAWAKAL BELAJAR MAKNA YAKIN DAN TAWAKAL<br />
Syekh Ibnu Atha’illah mengirim surat kepada sahabatnya:<br />
“Barangsiapa yang yakin bahwa Allah menyuruhnya melakukan ibadah, pasti ia bersungguh-sungguh menghadap-Nya. Barangsiapa mengetahui bahwa segala urusan itu berada di tangan Allah, pasti bertekad kuat untuk tawakal kepada-Nya.”<br />
---Syekh Ibnu Atha'illah, Al-Hikam<br />
<br />
Syekh Abdullah Asy-Syarqawi menjelaskan: “Siapa yang yakin bahwa Allah SWT menuntunnya untuk melayani-Nya dan melaksanakan tugas-tugas ‘ubudiyyah, pasti ia akan menghadap Allah dengan tulus dan berusaha melaksanakan apa saja yang diridhoi-Nya dengan sempurna. Hal tersebut dikarenakan buah amalnya itu akan kembali kepada dirinya sendiri, bukan kepada Tuhannya. Jika ia berakal dan bermakrifat, maka apakah layak jika ia tak tulus dan tidak sungguh-sungguh dalam beramal dan meninggakan masalah pribadinya?<br />
<br />
Barangsiapa yang mengetahui bahwa segala urusan di tangan Allah, termasuk upayanya dalam melayani Tuhannya, pasti kalbunya akan tertuju kepada-Nya dengan tawakal dan memohon-Nya agar mempermudah urusan dan hal-hal yang mendekatkan diri kepada-Nya. Tak ada yang mampu melakukan hal itu, kecuali Allah SWT. Semua perkara berada di tangan-Nya dan seorang hamba tidak berperan apa-apa.”<br />
<br />
--Syekh Ibnu Atha’illah dalam kitab Al-Hikam, dengan syarah oleh Syekh Abdullah Asy-SyarqawiW@žìér http://www.blogger.com/profile/08113865127989088754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6391581775621583047.post-19525509713921193802017-08-10T13:41:00.001+08:002017-08-10T13:41:47.951+08:00Kenal; belum tentu kenalMAKRIFAH BELUM TENTU KENAL, KENAL BELUM TENTU MAKRIFAH<br />Kita sering mendengar hal-hal stereotype tentang makrifah. Barangkali engkau sendiri pernah mengalami atau barangkali ada sahabat engkau yang ‘berasa’ sudah makrifah, akan terasa sering mengalirkan air mata, akan sering rasa syahdu-syahdan, selalu rasa merinding di saat melihat alam, gementar di saat membaca ayat-ayat tertentu dan sebagainya. Soalnya, apakah ini tanda-tanda makrifah ? <br /><br />Seperti cinta, definasi makrifah itu sangat luas. Definasi Makrifah atau Kenal Sekenal-Kenalnya itu akan jadi terbatas jika engkau mengatakan engkau telah makrifah. Ya, engkau mungkin akan sentiasa menitiskan air mata, perasaan engkau mungkin sensitif dan engkau sering syahdu-syahdan bila telah KENAL, namun kenal engkau itu menjadi terbatas terhadap apa yang AKAL engkau kenal sahaja. Tanda sebegitu mungkin boleh berlaku kepada engkau tetapi ia tidak semestinya berlaku kepada semua orang.<br /><br />Engkau mungkin mengatakan engkau sudah ‘makrifatullah’, namun definasi KENAL ALLAH engkau itu sudah menjadi terbatas. Kenapa ? Kerana Tuhan Allah yang engkau kenal itu diperkatakan oleh AKAL engkau sahaja. Jika AKAL yang mengenal Tuhan, itu bukan Tuhan, itu hal Ketuhanan ! <br /><br />MAKRIFAH COPAS MENCOPAS<br /><br />Bangunlah dari dogma-dogma yang stereotype. Makrifah bukan sekadar hal copy paste, cedok mencedok dan copas mencopas maklumat dari seorang kepada seorang yang lain kemudian engkau rasa seronok bila ada orang memuji dan berterima kasih akan maklumat yang engkau copas. Engkau rasa bahagia seolah-olah engkau telah menunjuk dan kongsikan jalan kebenaran kepada mereka melalui maklumat yang engkau copas. Makrifah melangkaui apa yang engkau dan aku kongsikan. Makrifah melangkaui apa yang engkau baca di sini. <br /><br />TANDA MENGENAL<br /><br />Orang yang mengenal Diri batin dan Diri zahirnya akan sentiasa berada dalam keadaan REALITI. Engkau akan SEDAR apa itu Benar-Salah, Baik-Buruk, Negatif-Positif. Bila engkau SEDAR, engkau akan sentiasa melalui kehidupan ini dengan KETIDAKSEDARAN. <br /><br />Hal buruk, hal salah, hal negatif adalah fitrah kehidupan yang sentiasa ada. Ini adalah sunatullah yang engkau tidak dapat elakkan. Namun, bila engkau sering SEDAR makanya engkau akan sentiasa berada dalam keadaan KETIDAKSEDARAN. Hal ketidaksedaran inilah yang membuatkan engkau berasa ‘terlupa’ terhadap hal buruk yang berlaku kepada engkau. Bila engkau ‘terlupa’ hal buruk yang menimpa engkau, maka lupa kepada sesuatu inilah alam SYURGA bagi engkau !<br /><br />Engkau akan lupa hal buruk yang menimpa engkau bila engkau SEDAR akan setiap apa yang engkau lakukan. Setiap persepsi dan tindakan engkau yang sentiasa SEDAR itu akan membuatkan engkau berada dalam keadaan KETIDAKSEDARAN. Ketidaksedaran membuatkan engkau leka melalui hal buruk yang menimpa, tanpa engkau SEDAR ianya adalah sesuatu kejadian buruk. <br /><br />Segalanya berlaku serentak. Simultaneously !<br /><br />MAKRIFAHKAN DIRI SENDIRI<br /><br />Orang makrifah, tidak akan dapat memakrifahkan engkau dengan ajarannya jika engkau sendiri tidak memakrifahkan diri engkau sendiri. Mereka mungkin boleh berkongsi dan menunjukkan engkau jalan makrifah, namun engkau tetap tidak ke mana-mana jika engkau tidak melalui sendiri jalan itu. Engkau tetap berada dalam kebodohan jika engkau sendiri terus memperbodohkan dirimu dengan menerima semberono akan apa yang mereka sampaikan.<br /><br />Makanya...<br />Kenal dan Makrifahlah !mdwazirhttp://www.blogger.com/profile/17230525802372273007noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6391581775621583047.post-37659767221322537222017-08-10T09:47:00.000+08:002017-08-10T09:47:01.278+08:00SELAWAT NABI, RUKUN DAN SYARAT DOA TERKABUL<b><u><span style="color: magenta;">SELAWAT NABI, RUKUN DAN SYARAT DOA TERKABUL</span></u></b><br />
<br />Imam Al-Qasthalani dalam kitab Masalik Al-Hanfa mengatakan, “Sebagian ulama berkata: ‘Jika harapan-harapanmu sukar terpenuhi, maka perbanyaklah membaca shalawat kepada Nabi Muhammad SAW.” <br /><br />Al-‘Arif billah Sayyid Muhammad bin Umar Al-Qashri mengatakan, “Membaca selawat atas Nabi Muhammad SAW adalah sebuah keharusan bagi para salik di awal perjalanan spiritualnya, dan terus-menerus membaca selawat baik siang maupun malam. Selawat dapat menjadi penolongnya selama menempuh perjalanan spiritual dan meraih kedekatan kepada Allah SWT dibandingkan dengan macam dzikir yang lain.Selawat juga merupakan kunci untuk membuka pintu hidayah menuju Allah SWT. Sebab Nabi Muhammad SAW adalah perantara (washilah) antara kita dengan Allah; penunjuk jalan bagi kita menuju kepada-Nya; orang yang memperkenalkan kita kepada-Nya. <br /><br />Maka, bergantung kepada perantara adalah lebih utama daripada langsung kepada dzat yang dituju. Karena, perantara adalah faktor utama bagi kita untuk bisa berhubungan dengan Tuhan yang Mahaagung dan Mahakuasa; kunci utama untuk masuk ke tempat-tempat yang berada di dekat dengan-Nya. Nabi Muhammad SAW adalah perantara (washilah) antara makhluk dan Tuhan.”<br /><br />Menurut Imam Al-Qasthalani, “Ketahuilah, tak mungkin mampu mencontoh perbuatan dan akhlak Nabi kecuali dengan usaha keras, tidak mungkin mau berusaha dengan keras kecuali sangat cinta kepada Nabi, dan tidak mungkin cinta mati kepada Nabi kecuali dengan cara memperbanyak bacaan selawat. Sebab, barangsiapa yang suka pada sesuatu, maka dia akan sering menyebut-nyebutnya.<br /><br />Karena itu, bagi seorang salik, ia mesti memulai jalan spiritualnya dengan memperbanyak bacaan selawat atas Nabi Muhammad SAW. Mengingat bacaan selawat menyimpan keajaiban-keajaiban luar biasa dalam rangka pembersihan jiwa dan penerangan batin, di samping masih banyak lagi rahasia-rahasia dan faedah-faedah yang tidak mungkin dihitung oleh angka dan bilangan.<br /><br />Seorang salik, perlu memiliki hati yang ikhlas semata-mata mengharap ridha Allah ketika membaca selawat atas Nabi sehingga dia mampu memetik buah selawat dan barokahnya yang bertebaran. Selawat di sepanjang jalan mencari Tuhan bagaikan lampu penerang yang dapat menjadi hidayah yang diperlukan. Barangsiapa yang menghiasi kalbunya dengan lampu shalawat, maka dia akan mampu melihat segala hakikay tauhid berkat cahaya terang selawat tersebut.”<br /><br />Rasulullah SAW bersabda, “Semua doa tertolak, kecuali dia membaca selawat untuk Muhammad dan keluarganya,” Hadis ini diriwayakan oleh Ath-Thabrani dalam kitab Al-Awsath, dan dari Ali bin Abi Thalib karamallahu wajhah, ia berkata: “Setiap doa pasti terhalangi oleh sebuah tabir antara pemohon doa dan Allah. Kecuali orang itu membaca selawat, maka tabir tersebut akan terbakar, dan doa itu akan menembusnya. Jika orang itu tidak membaca selawat, maka doanya akan terpental.”<br /><br />Dalam kitab Asy-Syifa dari Ibnu Mas’ud r.a., ia berkata: “Jika di antara kalian ada yang mengharapkan sesuatu dari Allah, maka hendaklah memulai doanya dengan puja dan puji kepada-Nya, disusul dengan membaca selawat atas nabi-Nya, baru kemudian menyampaikan hajatnya (harapan). Hal yang demikian ini lebih berpeluang besar untuk terkabulkan.”<br /><br />Al-Qadhi Muhammad bin Ahmad bin Muhammad bin Abdullah Al-Husaini r.a. berkata, “Ibnu ‘Atha berkata, ‘Doa memiliki rukun-rukun tertentu, sayap-sayap, sebab-sebab, dan waktu-waktu khusus. Jika memenuhi rukun-rukunnya maka doa itu akan menjadi kuat. Jika memiliki sayap-sayap maka ia akan terbang ke langit. Jika tepat waktunya maka ia akan berjalan terus. Dan jika memenuhi sebab-sebab maka doa itu akan terkabulkan.<br /><br />Rukun-rukun doa adalah hati yang khusyuk, konsentrasi, lembut, pasrah diri, bergantung sepenuhnya kepada Allah, dan melepaskan diri dari ketergantungan kepada faktor apa pun (selain Allah). Sayap-sayap doa adalah ketulusan dan kejujuran. Waktu berdoa adalah di malam hari. Sebab-sebabnya adalah membaca selawat atas Nabi Muhammad SAW.”<br /><br />--As-Safinah Al-Qadiriyah Li Asy-Syaikh ‘Abd Qadir Al-Jailani Al-Hasanimdwazirhttp://www.blogger.com/profile/17230525802372273007noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6391581775621583047.post-75229495072175193012017-08-09T09:48:00.000+08:002017-08-09T22:27:22.722+08:00KAUM SUFI DI ZAMAN RASULULLAH SAW<span style="color: blue;"><u><b>KAUM SUFI DI ZAMAN RASULULLAH SAW</b></u></span><br />
<br />
Ahli suffah merupakan satu kumpulan sahabat Rasulullah s.a.w yang daripada mereka dikatakan bermulanya aliran sufi atau tasauf. Mereka dikenali sebagai golongan miskin yang menumpang tinggal di beranda masjid Rasulullah s.a.w di kota Madinah. Perbelanjaan mereka ditanggung oleh orang ramai. Mereka terdiri daripada golongan yang tidak memiliki apa-apa, lemah dan tiada kemahiran dalam urusan kehidupan harian. Walaupun keadaan ahli suffah yang demikian kaum Muslimin tidak menganggapkan mereka sebagai beban. Kaum Muslimin yang berkemampuan dengan ikhlas hati memberi bantuan kepada golongan yang lemah itu.<br />
<br />
Apabila perkembangan Islam telah pesat ternyata peranan ahli suffah sangat penting. Tindakan Rasulullah s.a.w menyediakan tempat di beranda masjid baginda s.a.w untuk satu puak yang menjadi ahli masjid merupakan satu tindakan yang sangat berhikmah. Ahli suffah yang juga ahli masjid Rasulullah s.a.w merupakan kumpulan yang paling hampir dengan baginda s.a.w. Mereka yang mula-mula mendengar pengajaran Rasulullah s.a.w. Mereka sentiasa hadir di dalam majlis baginda s.a.w. Mereka mempelajari al-Quran secara langsung daripada Rasulullah s.a.w. Peranan mereka adalah umpama kutubkhanah yang menyimpan segala macam pengajaran Nabi Muhammad s.a.w. Mereka hanya menceburi satu bidang sahaja dalam kehidupan ini, iaitulah bidang ilmu Rasulullah s.a.w. Dari kalangan mereka terdapat orang-orang yang sangat mendalam pengetahuan mereka tentang agama Islam. ‘Khazanah ilmu agama’ itulah yang memainkan peranan penting sebagai mubaligh yang menyampaikan ajaran Islam kepada kaum Muslimin yang tidak sempat hadir di dalam majlis Rasulullah s.a.w dan juga kepada mereka yang baharu memeluk agama Islam. Ahli suffah, ahli masjid Nabi s.a.w atau ahli sufi pada zaman Rasulullah s.a.w merupakan golongan yang bekerja di dalam bidang ilmu sepanjang masa. Mereka merupakan gedung ilmu dan juga penyebar ilmu. Al-Quran memberikan perhatian istimewa kepada ahli suffah, ahli masjid Nabi s.a.w, ahli sufi atau ahli ilmu itu. Allah s.w.t memperakui kepentingan sumbangan mereka kepada perkembangan agama-Nya.<br />
<br />
Untuk orang-orang faqir yang telah terikat pada jalan Allah, yang tidak sanggup lagi berusaha pada bumi, disangka oleh orang-orang yang tidak tahu bahawa mereka adalah puak yang berada, dari sangat mereka menahan diri. Engkau dapat mengenal mereka daripada tanda mereka. Mereka tidak meminta-minta kepada manusia dengan memaksa-maksa. Maka apa pun harta yang kamu belanjakan sesungguhnya Allah amat Tahu. ( Ayat 273 : Surah al-Baqarah )<br />
<br />
Dan tidaklah (patut) orang-orang yang beriman itu turut (ke medan perang) semuanya. Tetapi alangkah baiknya keluar dari tiap-tiap golongan itu, di antara mereka satu kelompok; supaya mereka memberi ancaman kepada kaum mereka apabila mereka kembali kepada kaum mereka, supaya mereka berhati-hati. ( Ayat 122 : Surah at-Taubah )<br />
<br />
Ahli suffah atau ahli sufi pada zaman Rasulullah s.a.w merupakan orang yang tidak memiliki apa-apa dan tidak berkehendakkan apa-apa kecuali Allah s.w.t dan Rasul-Nya. Mereka dikenali sebagai faqir yang terikat pada jalan Allah s.w.t. Jalan Allah s.w.t bukan semata-mata berperang mengangkat senjata. Memelihara al-Quran dan al-Hadis juga merupakan jihad yang besar. Perkembangan Islam yang pesat memerlukan tenaga yang khusus dalam bidang tersebut. Urusan memelihara ilmu agama sangat penting. Jika tenaga khusus itu disalurkan kepada bidang pekerjaan harian maka urusan pemeliharaan ilmu agama akan terjejas, sedangkan ianya sangatlah penting bagi perkembangan agama. Al-Quran menganjurkan agar sebahagian daripada umat Islam tidak keluar berperang. Jihad bagi golongan yang dibenarkan tidak keluar ke medan perang itu adalah memperdalamkan dan mengembangkan ilmu agama. Tuhan telah memberikan garisan pembahagian tugas dalam pembangunan masyarakat dan perkembangan agama. Berperang mengangkat senjata dan berjuang mengembangkan ilmu agama sama-sama mendapat penghargaan dari Allah s.w.t. Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud:<br />
<br />
“Manusia yang paling hampir dengan darjat Kenabian adalah ahli ilmu. Ahli ilmu menunjukkan kepada manusia apa yang dibawa oleh Rasul. Ahli jihad pula berjuang dengan pedang mereka membawa apa yang dibawa oleh Rasul”.<br />
<br />
Baginda s.a.w juga bersabda yang bermaksud: “Pada hari kiamat tinta ulama ditimbang dengan darah syuhada”.<br />
<br />
Ahli sufi pada zaman Rasulullah s.a.w merupakan orang-orang yang menyediakan diri mereka semata-mata untuk Allah s.w.t dan Rasul-Nya. Mereka berfungsi sebagai penyimpan ilmu al-Quran dan Hadis dan juga segala jenis ilmu agama. Mereka memancarkan ilmu-ilmu tersebut ke seluruh pelusuk muka bumi. Inilah dasar yang perlu diperhatikan dalam memperkaitkan ahli suffah dengan ahli sufi yang datang kemudian.<br />
<br />
Jihad yang paling besar adalah jihad mengangkat senjata dan orang yang mati kerananya memperolehi syahid. Pekerjaan yang begitu besar dan mulia dikecualikan daripada ahli ilmu sepenuh masa, apa lagi pekerjaan yang berhubung dengan urusan mengisi perut. Pada zaman Rasulullah s.a.w, puak yang bekerja khusus dalam bidang ilmu agama itu ditanggung oleh pemerintah, iaitu Rasulullah s.a.w sendiri.<br />
<br />
Oleh kerana ahli ilmu itu tidak melibatkan diri dalam urusan mencari rezeki, maka mereka tidak dapat mengecapi kemewahan dan kesenangan. Mereka hidup di dalam kefaqiran. Mereka faqir pada pandangan dunia tetapi kaya dengan ilmu Tuhan dan Rasul-Nya. Lidah dan pena mereka adalah pedang jihad mereka. Ilmu yang mereka pelajari dan sebarkan itulah darah syahid mereka. Rasulullah s.a.w memperakui bahawa golongan demikian sebagai kumpulan yang paling hampir dengan darjat kenabian. Ilmu mereka adalah percikan ilmu nabi-nabi. Rohani mereka adalah cermin jernih yang menerima pancaran cahaya kenabian. Golongan seperti ini akan dihantarkan Tuhan dari masa ke masa pada setiap zaman. Tugas mereka adalah memperbaiki kerosakan yang berlaku pada ilmu agama, terutamanya dalam perkara akidah.<br />
<br />
Kerajaan Islam yang diasaskan oleh Rasulullah s.a.w bermula di Madinah. Semakin besar kerajaan Islam semakin besar dan berat tugas yang dipikul oleh Rasulullah s.a.w. Baginda s.a.w dibantu oleh empat orang ‘Menteri Kanan’. Mereka adalah Abu Bakar, Umar, Usman dan Ali. Siapa pula ‘kakitangan kerajaan’ yang membantu Rasulullah s.a.w dan ‘Menteri-menteri’ baginda s.a.w? Mereka adalah ahli suffah yang bekerja sepenuh masa untuk Rasulullah s.a.w. Kebanyakan daripada masa baginda s.a.w dihabiskan di dalam masjid. Pengajaran, perancangan, strategi, polisi, wawasan dan lain-lain keluar daripada Rasulullah s.a.w dan disebarkan oleh ahli suffah. Mereka menyampaikan berita yang Rasulullah s.a.w mahu sampaikan kepada kaum Muslimin. Ahli suffah yang bergerak mempastikan latihan ketenteraan berjalan dengan teratur sebagai persiapan mempertahankan agama dan negara Islam. Ahli suffah yang mengatur pembuatan senjata-senjata perang seperti baju besi dan pedang. Ahli suffah juga menggerakkan kaum Muslimin mempersiapkan unta dan kuda mereka supaya apabila diperlukan semuanya berada dalam keadaan siap sedia. kehadiran ahli suffah, ahli masjid Nabi s.a.w atau ahli sufi itulah yang memudahkan Rasulullah s.a.w mentadbir negara Islam dari dalam masjid baginda s.a.w.<br />
<br />
Ketika bilangan tentera Islam masih sedikit, ahli suffah ikut serta berperang. Jadi, ahli suffah adalah satu kumpulan yang sangat aktif bekerja untuk Allah s.w.t dan Rasul-Nya tanpa gaji. Apa yang Rasulullah s.a.w berikan itulah bahagian mereka bagi menyara kehidupan mereka. Mereka reda dengan yang demikian. Mereka lebih suka nama mereka tidak dikenali kerana mereka tidak mencari nama dan kebesaran. Apa yang mereka cari hanyalah keredaan Allah s.w.t dan Rasul-Nya.mdwazirhttp://www.blogger.com/profile/17230525802372273007noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6391581775621583047.post-16248719633147988442017-08-09T07:30:00.000+08:002017-08-09T07:30:43.890+08:00fikir<span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL2un_IN2V5NhPhaMILlGT_6JH4KuezY1x-l-2ypRP9WqcLGFbm2ppg4gxkmHvTaFdaG05Y3dEWffIjSKS5NrQ_HmYckzbHNI1FS17puLsNQZPItke-A18QIGKWAJYbZnmlb_qwzS1lXGB/s1600/wallpaper_luar_angkasa_02.jpeg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="412" data-original-width="600" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL2un_IN2V5NhPhaMILlGT_6JH4KuezY1x-l-2ypRP9WqcLGFbm2ppg4gxkmHvTaFdaG05Y3dEWffIjSKS5NrQ_HmYckzbHNI1FS17puLsNQZPItke-A18QIGKWAJYbZnmlb_qwzS1lXGB/s320/wallpaper_luar_angkasa_02.jpeg" width="320" /></a></span></span> </span></span><br />
<br />
<span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption">Angkasa adalah tanpa bentuk, tapi merupakan tempat bagi semua bentuk... <br /> Hening adalah tanpa suara,tapi merupakan tempat bagi semua suara... <br /> Gelap adalah tanpa cahaya, tapi merupakan tempat bagi semua cahaya. <br /> Kesadaran adalah tanpa pemikiran, tapi merupakan tempat bagi semua pemikiran. </span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><br /></span></span></div>
<span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span class="text_exposed_show">Dalam meditasi mengamati pemikiran, kesadaran mengambil jarak dengan pemikiran. <br /> Itu pemikiran dan ini kesadaran. <br /> Pemikiran berupa gambaran-gambaran mental, sedangkan kesadaran adalah yang mengamatinya. <br /> Ketika berkata-kata di dalam pikiran, maka kata-kata itu adalah pemikiran. <br /> Sedangkan kesadaran adalah yang sadar dan mengamatinya.... Kesadaran bukanlah yang sedang berkata-kata. <br /> Kata-kata itu bukan kata-kata kesadaran. <br /> Kesadaran tidak dapat berkata-kata. <br /> Kesadaran hanya bisa sadar dan mengamati. <br /> Mengamati adanya sosok khayalan yang disebut saya sedang berkata-kata. <br /> Sosok khayalan itu juga yang membayangkan kejadian begini dan ingatan begitu. <br /> Saya adalah sosok khayalan yang diciptakan oleh pikiran. <br /> Saya adalah sebuah pemikiran, bukan benda nyata....</span></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span class="text_exposed_show"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMN4ZJ80QoAs0t75WMMGA1Dane2YdiX-_Ej9T-JoQZvRKN9vuh28zaGYSz5fRrrFNJci417vmqs6WC6zgphEDl4KF9cmUSFp3eM4y_BfliqWGrddVLUmfMctfk4E17rFL7pwrUM1g8A8cc/s1600/novos-horizontes-3-638.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="479" data-original-width="638" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMN4ZJ80QoAs0t75WMMGA1Dane2YdiX-_Ej9T-JoQZvRKN9vuh28zaGYSz5fRrrFNJci417vmqs6WC6zgphEDl4KF9cmUSFp3eM4y_BfliqWGrddVLUmfMctfk4E17rFL7pwrUM1g8A8cc/s320/novos-horizontes-3-638.jpg" width="320" /></a></span></span></span></div>
<span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span class="text_exposed_show">
</span></span></span>mdwazirhttp://www.blogger.com/profile/17230525802372273007noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6391581775621583047.post-71776395453987240562017-08-08T09:44:00.000+08:002017-08-08T09:44:01.989+08:00CARA MENJERNIHKAN HATI<span style="color: lime;"><u><b>CARA MENJERNIHKAN HATI</b></u></span><br />
<br />
<span style="color: lime;"><u><b> </b></u></span><br />Syekh Ibnu Atha'illah dalam kitab Taj al-'Arus mengatakan: "Terdapat empat perkara yang dapat membantu membeningkan hati: <br />1) Banyak berdzikir.<br />2) Banyak diam.<br />3) Banyak khalwat.<br />4) Mengurangi makan dan minum."<br /><br />Menurut Dr. Muhammad Najdat, sebenarnya Syekh Ibnu Atha'illah mengenalkan kita bagaimana membersihkan dan membeningkan hati.<br />Pertama, dzikir kepada Allah akan membersihkan hati dari kesesatan dari kebergantungan kepada selain Dia. <br /><br />Hati yang biasa dan mudah berdzikir adalah hati yang mengenali iman, mengenal nikmat ibadah, merasakan manisnya ketaatan, dan memiliki rasa takut kepada Allah. Hati yang selalu mengingat Allah akan bergetar ketika mendengar nama-Nya disebut, hati pun semakin lembut dan bersih dari kotoran.<br /><br />للَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ ٱلْحَدِيثِ كِتَٰبًا مُّتَشَٰبِهًا مَّثَانِىَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ ٱلَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ ٱللَّهِ ذَٰلِكَ هُدَى ٱللَّهِ يَهْدِى بِهِۦ مَن يَشَآءُ وَمَن يُضْلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنْ هَادٍ<br /><br />Allah SWT berfirman,:<br />"Allah telah menurunkan perkataan yang paling baik (yaitu) Al Qur’an yang serupa (mutu ayat-ayatnya) lagi berulang-ulang gemetar karenanya kulit orang-orang yang takut kepada Tuhannya, kemudian menjadi tenang kulit dan hati mereka di waktu mengingat Allah. Itulah petunjuk Allah, dengan kitab itu Dia menunjuki siapa yang dikehendaki-Nya. Dan barangsiapa yang disesatkan Allah, maka tidak ada seorangpun pemberi petunjuk baginya." (QS Az-Zumar (39): 23)<br /><br />Orang yang berdzikir mengingat Allah dengan lisannya tidak disebut berdzikir jika hatinya tidak ikut berdzikir. Hati harus menjadi sumber dzikir untuk lisan dan bagian tubuh lainnya.<br /><br />Kedua, memperbanyak diam. Tergelincirnya lisan akibat terlalu banyak berbicara dapat berakibat buruk bagi dirinya dan orang lain. Diam adalah emas. Di dalamnya terkandung hikmah yang sangat dalam. Rasulullah bersabda, "Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir hendaklah mengatakan yang baik atau diam."<br /><br /><span style="color: magenta;"><i>Imam Syafii r.a. mengatakan:</i></span><br />Mereka bertanya, "Mengapa kau diam saja saat kau dicaci."<br />Maka kukatakan padanya: "Menjawab adalah kunci pintu keburukan. Sedangkan diam di depan orang bodoh adalah kemuliaan. Di dalamnya juga terdapat upaya menjaga kehormatan. Bukankah singa ditakuti meski dalam keadaan diam. Sedangkan anjing tak diacuhkan, meski terus menggonggong."<br /><br />Ketiga, memperbanyak khalwat atau menyendiri. Dalam khalwat kita merenung dan terus berhubungan dengan realitas yang lebih tinggi dan membersihkan hati dari kotoran dunia. Merasa lemah dan tak berdaya, serta merasa hanya Allahlah satu-satunya tempat bergantung. Hatinya hanya dipenuhi tasbih, takbir, tahlil, serta shalawat Nabi.<br /><br />Keempat, mengurangi makan dan minum atau dengan memperbanyak puasa sunnah. Dengan begitu kita mematahkan hasrat hawa nafsu, dan melunakkan hati yang keras. Dengan mengurangi makan dan minum sebenarnya kita belajar mengendalikan nafsu badani, mengawal emosi, belajar qanaah dan zuhud.<br /><br />Imam Al-Ghazali rahimahullah menjelaskan bahwa rasa lapar akan membersihkan hati, membangkitkan tekad, dan menajamkan mata hati. Sebaliknya, rasa kenyang dapat melahirkan ketumpulan dan membutakan hati, dan mengganggu pikiran.<br /><br />Menurut beliau, rasa lapar juga dapat menghaluskan hati dan menjernihkannya, sebab hanya dengan hati yang dapat meraih nikmatnya ketaatan, merasakan manfaat dzikir dan nikmatnya bermunajat kepada Allah SWT.<br /><br />---Disarikan dari Kitab Taj Al-'Arus karya Syekh Ibnu Atha'illah, dengan syarah Dr. Muhammad Najdat.mdwazirhttp://www.blogger.com/profile/17230525802372273007noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6391581775621583047.post-57444142099783013252017-08-07T09:39:00.000+08:002017-08-07T09:39:00.967+08:00diantara tanda terimanya taubatENAM TANDA DITERIMANYA TAUBAT<br />
Ahli hikmah pernah ditanya: “Jika ada seorang hamba bertaubat, apakah dia boleh mengetahui bahwa taubatnya itu diterima atau tidak?<br />
“Dia menjawab: “Aku tidak boleh menghukuminya, hanya saja taubat yang diterima itu memiliki tanda-tanda, yaitu:<br />
<br />
1. Tidak merasa dirinya terpelihara dari kemaksiatan;<br />
<br />
2. Hatinya merasa bahwa kegembiraan itu jauh, sedang kesedihan itu dekat;<br />
<br />
3. Senang berdekatan dengan orang-orang yang berbuat baik, sekaligus menjauhi orang-orang yang berbuat buruk;<br />
<br />
4. Memandang harta miliknya yang sedikit terasa banyak dan memandang amal akhiratnya yang banyak terasa sedikit;<br />
<br />
5. Sibuk dengan ketaatan kepada Allah dan tidak menyibukkan diri dalam mengais rizki yang telah dijamin oleh Allah;<br />
<br />
6. Selalu memelihara lisannya, sering bertafakkur, serta mencemaskan dan menyesali dosa yang pernah dikerjakannya.”<br />
<br />
Rasulullah saw. bersabda:<br />
أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللهِ حِفْظُ اللِّسَانِ<br />
“Amal yang paling dicintai oleh Allah adalah menjaga lisan.”<br />
إِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ ذُنُوْبًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ كَلَامًا فِيْمَا لَا يَعْنِيْهِ<br />
“Sesungguhnya orang yang paling banyak dosanya pada hari Kiamat nanti adalah orang yang paling banyak bicaranya dalam hal yang tiada guna.” (HR. Ibnu Nashr)<br />
<br />
التَّفَكُّرُ فِى عَظِمَةِ اللهِ وَجَنَّتِهِ وَنَارِهِ سَاعَةً خَيرٌ مِنْ قِيَامِ لَيْلَةٍ<br />
“Bertafakkur sejenak tentang keagungan Allah serta tentang surga dan neraka-Nya itu lebih baik dari pada shalat malam.”<br />
تَفَكَّرُوْا فِى خَلْقِ اللهِ وَلَا تَفَكَّرُا فِى ذَاتِ اللهِ فَتَهْلِكُوْا<br />
“Bertafakkurlah kalian tentang ciptaan Allah dan janganlah sekali-kali bertafakkur tentang Dzat Allah, sebab kalian akan celaka.”<br />
<br />
--Kitab Nasha’hul-‘Ibad, Imam Nawawi Al-Bantanimdwazirhttp://www.blogger.com/profile/17230525802372273007noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6391581775621583047.post-58912003194757115462017-08-07T07:18:00.003+08:002017-08-07T07:43:15.924+08:00ANTARA BENAR DAN MERASA BENAR<span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption">*ANTARA BENAR DAN MERASA BENAR*</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2FnluJOdZsOXcTNBnmrkJkoDgKoUj4qwxle7eoel6ZKwftOxdACZJLpfSlKAApQZkz3RBQiiwAZgS_QatNnmfQA9RPW0nRlzL6IBnAh8os-DeYxP5A4WmcddyIvzmsHr9Mi4sEV1vPCvt/s1600/14937306_1217537798305368_4058849716618431344_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="622" data-original-width="960" height="207" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2FnluJOdZsOXcTNBnmrkJkoDgKoUj4qwxle7eoel6ZKwftOxdACZJLpfSlKAApQZkz3RBQiiwAZgS_QatNnmfQA9RPW0nRlzL6IBnAh8os-DeYxP5A4WmcddyIvzmsHr9Mi4sEV1vPCvt/s320/14937306_1217537798305368_4058849716618431344_n.jpg" width="320" /></a></span></span></div>
<span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><br /> <br /> Menjadi <b>*Benar*</b> itu penting, namun <b>*Merasa Benar*</b> itu tidak baik.<br /> <i>*Kearifan*</i> akan membuat seorang menjadi Benar, <br /> tetapi <i>*bukan*</i> Merasa Benar...!!!<span class="text_exposed_show"><br /> </span></span></span><br />
<span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span class="text_exposed_show"></span></span></span><br />
<span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span class="text_exposed_show"></span></span></span><br />
<br />
<span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span class="text_exposed_show">Perbezaan <b>*Orang Benar*</b> dan <b>*Orang Yang Merasa Benar*</b>:</span></span></span><br />
<span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span class="text_exposed_show"><br /> 1 Orang <b>Benar,</b> <i>*tidak akan berpikiran*</i> bahwa ia adalah yang <i>*paling*</i> benar.<br /> Sebaliknya<b> orang yang *merasa benar*</b>, di dalam pikirannya hanya dirinyalah yang <i>*paling* </i>benar... </span></span></span><span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span class="text_exposed_show"> </span></span></span><br />
<br />
<span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span class="text_exposed_show">2 Orang <b>*Benar*</b>, bisa <i>*menyadari*</i> kesalahannya.<br /> Sedangkan Orang Yang <b>*Merasa Benar*</b>, merasa <i>*tidak perlu untuk Mengaku Salah*.<br /> </i></span></span></span><br />
<span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span class="text_exposed_show">3 Orang <b>*Benar*</b>, setiap saat akan <i>*introspeksi*</i> diri dan <i>*bersikap Rendah Hati*</i>.<br />
<i>*Tetapi*</i> Orang Yang <b>*Merasa Benar*</b>, merasa *<i>tidak perlu introspeksi@perbetul diri*</i>,
Karena merasa <b>*paling benar*</b>, mereka cenderung <b>*Tinggi Hati*</b>.<br /> </span></span></span><br />
<span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span class="text_exposed_show">4
Orang <b>*Benar*</b> memiliki <i>*Kelembutan Hati*.</i> Ia dapat <i>*menerima masukan*</i>
dan <i>*kritikan*</i>dari siapa saja, <i>*sekalipun itu dari anak kecil*</i>.<br /> Orang Yang <b>*Merasa Benar*</b>, <i>*Hatinya Keras*</i> Ia <i>*sulit dan sangat susah*</i> untuk menerima nasihat dan masukan apalagi <i>*kritikan</i>*.<br /> </span></span></span><br />
<span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span class="text_exposed_show">5 Orang <b>*Benar*</b> akan selalu <i>*Menjaga Perkataan dan Perilakunya*</i>, serta berucap Penuh <i>*Kehati-hatian*.</i><br />
Orang Yang <b>*Merasa Benar*</b> : berpikir, berkata, dan berbuat <b>*sekehendak
hatinya, tanpa * </b>pertimbangan atau mempedulikan perasaan orang lain<br /> </span></span></span><br />
<span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span class="text_exposed_show">6 Pada akhirnya, orang <b>*Benar*</b> akan <i>*dihormati, dicintai dan disegani*</i> oleh hampir semua orang<br /> Sedangkan orang yang <b>*Merasa Benar Sendiri*</b> hanya akan <i>*disanjung oleh*</i> mereka yang berpikiran sempit, <br /> dan yang sepemikiran dengannya, atau mereka yang hanya 'sekedar ingin memanfaatkan' dirinya...<br /> <br /> Mari terus memperbaiki diri untuk <b>Menjadi Benar,</b> <br /> agar <b>TIDAK</b> selalu <b>Merasa Benar.</b>..<br /> Bila kita sudah termasuk didalam <b>Orang Benar</b>, <br /> tetaplah dalam Kebenaran dan selalu Rendah Hati.....</span></span></span><br />
<br />mdwazirhttp://www.blogger.com/profile/17230525802372273007noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6391581775621583047.post-21440068810251370602017-08-06T00:52:00.000+08:002017-08-06T00:52:09.747+08:00Diri Cermin<div dir="ltr">
Untuk mengenal diri, engkau perlu melihat diri!</div>
<div dir="ltr">
Engkau perlukan cermin yang bersih lagi suci daripada sebarang kekotoran yang menghijab pandangan.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Namun, cermin itu hanya boleh di lihat dengan mata yang tertutup, </div>
<div dir="ltr">
Kerana cermin itu tidak boleh dipandang dgn mata kepala, tetapi ianya boleh dipandang dengan mata hati.</div>
<div dir="ltr">
<br /></div>
<div dir="ltr">
Daripada pandangan mata, Dia hadir memperkenalkan Diri-Nya sendiri yg tiada menyerupai segala sesuatu.</div>
W@žìér http://www.blogger.com/profile/08113865127989088754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6391581775621583047.post-37264626934848614502017-08-05T18:40:00.001+08:002017-08-05T19:12:05.529+08:00Sebut ALlāh<p dir="ltr">Lupa kepada makhlok, itulah cara dan kaedah ingat kepada Allah<br></p>
<p dir="ltr">"Allah menggengam roh ketika mati dan ketika tidurmu" Az-Zumar : 42</p>
<p dir="ltr">Setelah kita berjaya berserah diri semasa belum tidur, bilamana diketika sedang tidur, dengan sendirinya kita dikatakan selamanya dalam keadaan berserah diri. Apa lagi diketika jaga.</p>
<p dir="ltr">Sebenarnya diri kita ini adalah tergantung dan terserah kepada Allah Taala. Apabila kita telah sampai ketahap penyerahan yang hakiki(sebenar) ianya akan diri kita kosong (fana') dan kosong itulah sebenarnya diri kita.. Selagi belum jadi kosong(fana'), itu bukan diri... Belum kenal diri. Jika belum kenal diri, manakan bisa mengenal Allah</p>
<p dir="ltr">Sebutan Nama Allah yang kosong ( tanpa kehadiran rasa ), adalah permainan bibir yang kotor, sesat lagi menyesatkan. Allah itu wujud ( ujud dan maujud pada segala sesuatu ) kenapa ingatan kepada Allah, tidak dapat dizahirkan melalui sesuatu?</p>
<p dir="ltr">Firman Allah yang bermaksud :-</p>
<p dir="ltr">"Mereka mengatakan dengan mulutnya barang yang tiada didalam hatinya. Dan Allah lebih mengetahui dari apa yang mereka sembunyikan"</p>
<p dir="ltr">Berzikirnya kebanyakan kita hanya menyebut-nyebut nama Allah dengan mengira jumlah sebutan itu. Ingat / zikir kepada Allah bukan sekadar menyebut nama Allah, sekadar menyebut nama Allah budak seusia 3 tahun pun boleh, malah burung tiong yang diajar untuk menyebut nama Allah pun boleh..!</p>
<p dir="ltr">Zikir atau ingat kepada Allah itu hanya akan diterima Allah, bila ianya terkeluar dari bibir mereka-mereka yang mengenal Allah. Bila perkataan "Allah" terkeluar dari mulut orang yang tidak mengenal Allah ( jika guna pembesar suara sekalipun ) ianya tidak mendatangkan apa-apa makna.<br></p>
<p dir="ltr">IKTIKAD TAUHID</p>
W@žìér http://www.blogger.com/profile/08113865127989088754noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6391581775621583047.post-76473536494181939982017-08-05T10:00:00.000+08:002017-08-05T10:00:39.975+08:00KESADARAN MENGIKUT ILMU OTAKKESADARAN MENGIKUT ILMU OTAK...<br />
<br />
Selama pancaindera masih dapat mengalirkan BIO-ELEKTRIK selama itu pula kita disebut SADAR. Sampai dimana arus itu mengalir sampai disitulah tingkat kesadaran kita<br />
<br />
Didalam otak ada apa yang disebut sebagai PUSAT AKAL dan PUSAT KEMAHUAN. Apabila arus bioletrik dapat mengalir ke pusat akal dan pusat kemahuan maka tingkat kesadaran dinamakan KESADARAN DIRI SENDIRI. Pada peringkat ini manusia mulai menamakan dirinya AKU ( aku kecik )<br />
<br />
Apabila manusia dalam sadarnya dapat berhubungan dengan RUHANI-nya maka tingkat kesadaran ini dinamai KESADARAN LUHUR<br />
<br />
Kita dapat mencapai LEBIH dari kesadaran luhur apabila dapat BERHUBUNGAN dengan TUHAN . Kesadaran ini disebut sebagai KESADARAN KOSMIK / SEJAGAT. Pada peringkat kesadaran ini manusia beroleh PERASAAN seakan akan MENJADI SATU ( ESA ) dengan Tuhan.mdwazirhttp://www.blogger.com/profile/17230525802372273007noreply@blogger.com0